Dini Cevaplar 2, Kolektif'in en bilinen eserlerinden biridir. İstanbul Yayınevi baskısıyla 400 sayfadır. Kitabın en çok işaretlenen cümleleri, sayfa bilgileriyle birlikte aşağıda.
Dini Cevaplar 2'dan En Beğenilen Alıntılar
İnsanın gayb konusundaki bilgisizliği, onu istismara açık hale getirmektedir.
📖 Sayfa 67 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Zira akıl, kötü olan şeylerden kaçınmayı sağlayan bir yetidir.
📖 Sayfa 334 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Kur'an'da kadının sesinin haram olduğu ile ilgili herhangi bir hüküm yoktur. Aksine, kadının mahkemede bir olay hakkında şahitlikte bulunacağı hükme bağlanmıştır. Kadının hukuk davalarında hakim önünde şahitlik yapabileceği aşağıdaki âyetlerden anlaşılmaktadır:
📖 Sayfa 263 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Depremin Allah'ın doğaya koymuş olduğu yasaların bir sonucu olarak yaşanması Allah'ın doğa için takdiri yani bir anlamda doğanın kaderidir. Deprem olması gerektiği için vardır. Doğanın kendisinde olanın olmamasını istemek, imkânsızı istemek demektir. Bu durumda insanın kaderi yani insan için takdir edilen şey bu gerçek karşısında ne yapacağı, hangi tedbirleri alacağı, kısacası Allah'ın en büyük ayeti olan aklını nasıl kullanacağıdır. Kötü olan deprem değildir, deprem gerçeğine rağmen bu gerçeği hiçe sayar şekilde hareket etmektir.
📖 Sayfa 15 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Mağdur ve mazlumun önünde iki yol vardır: Ya zulme canı pahasına da olsa karşı çıkmak, ya da
Dini Cevaplar 2, Kolektif
içinde bulunduğu durumun adını “takdir-i ilâhî” koyarak, çektiği acıyı vicdanına mazur göstermek.
Geçmişten bize gelen her bilgi doğru bilgi değildir.
📖 Sayfa 207 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Oysa kader kelimesi Kur'an'da genellikle, kıymet, değer, miktar (ölçü), süre, güç/kudret gibi anlamlarda kullanılır. Ancak hiçbir ayette Allah'ın ezelden insan için belirlemiş olduğu ve kişinin özgür iradesini ve tercihini yok sayan bir tür alın yazısı ya da kadercilik anlamında kullanılmaz.
📖 Sayfa 13 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
İnsandaki şeytanı aktif hale getiren ondaki irade zayıflığı, ümitsizlik, ne yapacağını bilemeyiş, kararsızlık ve şüphe halidir.
📖 Sayfa 63 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Kader kelimesi Kur’an’da genellikle, kıymet, değer, miktar(ölçü), süre, güç/Kudret gibi anlamlarda kullanılır. Ancak hiçbir ayette Allah’ın ezelden insan için belirlemiş olduğu ve kişinin özgür iradesini ve tercihini yok sayan bir tür alın yazısı ya da kadercilik anlamında kullanılmaz.
📖 Sayfa 13 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
İnsandaki şeytanı aktif hale getiren ondaki irade zayıflığı,
Dini Cevaplar 2, Kolektif
ümitsizlik, ne yapacağını bilemeyiş, kararsızlık ve şüphe halidir. İnsandaki bu zihin halleri aktif olduğu anda insanın yaptığı eylemler ve hareketler birer şeytan işine dönüşmektedir
“Ey inanıp güvenenler! Bilginlerin ve din adamlarının birçoğu insanların mallarını haksız yolla yer ve onları Allah’ın
Dini Cevaplar 2, Kolektif
yolundan çevirirler.” (Tevbe 9/34)
Kur'an'ın çok önem verdiği iman bireyseldir. İman bireysel olduğuna göre davranışlar da bireyseldir. Hesap vermek de bireyseldir. Hiçbir insan diğer bir insanın ne imanından, ne davranışından, ne de davranışın sonuçlarından sorumludur.
📖 Sayfa 190 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
İslam dünyasında Hz. Muhammed'in ölümünden sonra büyük mitoloji yazarları çıktı. Hz. Muhammed hakkında öyle
📖 Sayfa 71 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
hikayeler uydurdular ki, ona tanrı adını takmadan verdikleri sıfatlarla tanrı seviyesine yükselttiler. Oysa Kur'an onun insanlığının aczi üzerinde çok durdu...
Kuran'ın çok önem verdiği iman bireyseldir. İman bireysel olduğuna göre davranışlar da bireyseldir. Hesap vermek de bireyseldir. Hiçbir insan diğer bir insanın ne imanından, ne davranışından, ne de davranışın sonuçlarından sorumludur.
📖 Sayfa 190 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
"Biz her insanın kaderini kendi çabasına bağlı kıldık." (İsra 13)
📖 Sayfa 273 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Depremin Allah’ın doğaya koymuş
Dini Cevaplar 2, Kolektif
olduğu yasaların bir sonucu olarak yaşanması Allah’ın doğa için
takdiri yani bir anlamda doğanın kaderidir. Deprem olması gerektiği için vardır. Doğanın kendisinde olanın olmamasını istemek, imkânsızı istemek demektir.
Kur'an'ın misyonu, aklın yerine geçmek değil, aklını kullanması gerektiğini insana hatırlatmaktır.
📖 Sayfa 191 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Kur'an'ın bir hususta söylediklerinin yanında, söylemedikleri de önemlidir. Kur'an'ın vahyedildiği dönemdeki birçok yanlış inanç, Kur'an'da yer almamıştır. Oysa İlahi niteliğini reddedenlerin iddia ettiği gibi Kur'an, 7. yüzyıldaki bir insan veya insan topluluğu tarafından yazılmış olsaydı, o zaman yazıldığı dönemin yanlış inançlarını içermesi beklenirdi.
📖 Sayfa 226 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Herkes yaptığının rehinidir.
📖 Sayfa 284 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Allah'n vahyini belirli bir dile indirgemek, Kur'an'ın delilliğini sadece Arapça ile sınırlandırmak onu evrensel olmaktan
📖 Sayfa 398 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
çıkarmak ve belirli bir kültüre hasretmektir.
Kur'an'ın Arapça üzerinden evrenselliğini savunmaya çalışmak tutarsız ve yaratılıştaki çeşitliliğe aykırı bir görüştür.
Önce ilim sonra iman. Kur’an’ın ilkesi budur. Önce iman sonra ilim olursa, insan yoldan çıkar, çıktığını da bilmez.
📖 Sayfa 73 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Kur'an'ın ortaya koyduğu dünya görüşüne göre; peygamberin aşiretinden olmanın kişiye bir ayrıcalık sağlaması söz konusu olamaz. Aşiretinden olmak bir yana, Peygamberin oğlu olmanın, kızı olmanın, amcası olmanın da bir imtiyazı yoktur.
📖 Sayfa 199 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
islam kardeşliği kan bağına değil, ortak değerleri benimseme temeline dayanır. Kavmiyetçilik, ırkçılık Kuran'ın getirdiği dine çok yabancı şeylerdir".
Kur'an da altı yüze yakın yerde "düşünmek, akletmek, tefekkür ve tezekkür" etmekten bahsedilerek insanın bu yetisini kullanması istenmiştir.
Dini Cevaplar 2, Kolektif
Kur'an, insandan şunu istemektedir: İçindeki “Azalır!" korkusunu çıkarıp at, mülk ve imkânın sahibi Yaratıcı'nın, paylaştıkça artıracağını bil ve bunun gereğini yap. Kur'an, insanın derinlerindeki bu müthiş “Azalır!" korkusuna değinmekte ve insanı bu yıkıcı korkuyu aşmaya çağırmaktadır:
📖 Sayfa 89 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
"De ki, 'Eğer Rabbimin rahmet hazinelerine sahip olsaydınız, 0 zaman da harcanır-biter korkusuyla cimri davranırdınız! insan çok cimridir. (İsra, 100)
Kuran'da altı yüze yakın yerde, "düşünmek, akletmek, tefekkür ve tezekkür etmekten" Bahsedilerek insanın bu yetisini kullanması istenmiştir. Kullanmadığı takdirde başının beladan kurtulamayacığına vurgu yapılmıştır.*
📖 Sayfa 152 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Allah işini başkasına havale etmez ve bir başkasını kendi yerine geçirmez.
Dini Cevaplar 2, Kolektif
İnsanlar kendi hatalarının bir sonucu olarak kendi kendilerine haksızlık ederler.
Dini Cevaplar 2, Kolektif
"Biz bir ülkeyi medeniyeti mahvetmek istediğimizde, onun servet ve nimetle şımarmış elebaşlarina emirler yöneltiriz, onları yöneticiler yaparız da onlar, orada bozuk gidişler sergilerler. Böylece o ülke medeniyet aleyhine hüküm hak olur; bizde onun altını üstüne getiririz."
📖 Sayfa 102 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Kur'an toplumların ve medeniyetlerin yükseliş devirlerinde refahın değil gayret ve emeğin egemen olduğunu, çöküş devirlerinde ise servet şımarıklığının egemen duruma geçtiğini söylemektedir.
Kadere imanın hakikati, Allah'ın hiçbir şeyi gelişigüzel yaratmadığına, her şeyi bir ölçü ve yasaya bağladığına iman etmektir.
📖 Sayfa 271 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Bireyler için mehdi, kendi aklı ve cüz-i iradesidir; toplumlar için ise bunların özgürce beyanıyla oluşan millî irade ve millî hakimiyettir.
📖 Sayfa 187 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Kozmik ilke, insanın düşündüğünün tam tersinedir. Eğer paylaşmıyorsanız, arttıkça daha mutsuz olursunuz! Artışın mutluluk getirmesi, arttıkça, paylaşmakla mümkündür. Türkmen sadeliği içinde mistik lirizmin zirvesine yükselen ölümsüz şiir devi Yunus Emre, gök kubbeye bu gerçeği de erişilmez bir güzellikte armağan etmiştir. Şöyle diyor:
📖 Sayfa 89 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
"Gitmez gönülden darlık, Elde oldukça varlık."
İsraf, makul sınırı aşmanın zulüm noktasına ulaşmasıdır.
📖 Sayfa 105 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Kur'an'a göre, insan hayatını ıstıraba itip toplumu yozlaştıran en büyük zulümlerden biri de refahtan kaynaklanan azmadır.
📖 Sayfa 102 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Harcamaların varlık kanunlarına uygun olup olmadığını anlamanın şaşmaz ölçütü, birlikte yaşanılan çevreye ve nihayet dünyaya bakmaktır. Sizin sahip olduğunuzun çok altında imkânlara sahip olanlar varsa siz 'ihtiyaçtan fazlasını' harcıyorsunuz demektir.
📖 Sayfa 93 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
İnsanın kalbine vesvese sokan kendisinden başkası değildir. Bütün vesveselerin kaynağı olgunlaşmamış ve yakîn olarak inanamamış insanın kendi zihninin ürettikleridir. Hiçbir şey ya da kimse, insanın kalbine bir şey üflüyor değildir.
📖 Sayfa 61 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Sonuç şudur ki; cahil, gafil ve sığ kafalı kimseler İslam'a sokulan buna benzer* uydurma hadisler ile Müslümanları yoldan
📖 Sayfa 76 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
çıkarmış ve Kur'an'ı arkalarına atmışlardır. Oysa Kuran'ın daima önde ve yol gösterici olduğu vurgulanmaktadır. Kur'an'a
dönüp yanlışları düzeltmek farzdır. Müslümanların dünya çapında en büyük avantajları Kuran'ın bozulmadan, değişmeden kendilerine ulaşmış olması ve ellerinde bulunmasıdır.
Hz. Muhammed'in devlet başkanlığı döneminde siyaset dinin kontrolünde idi. Ondan sonra ise din siyasetin kontrolüne girmiş ve henüz siyasetten kurtulamamıştır. Bana göre yakın bir gelecekte kurtulma şansı da yoktur.
📖 Sayfa 202 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Kur'an'da; dünyamızdaki dağlar, denizler, rüzgarlar, bulutlar, yağmurlar gibi olgulara birçok atıf vardır. Etrafımızda sürekli varlıklarını gözlemlediğimiz bu olgular üzerine düşünmenin ve ibret almanın gerekiliği tüm Kuran'a yayılmiş bir
📖 Sayfa 222 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
mesajdır.
Düşünselerdi rivayet yanlış çıkacaktı, rivayet yanlış çıkmasın diye düşünmeyi, akletmeyi yasakladılar.
📖 Sayfa 71 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
-Hüseyin Atay
İslam , özgür iradeye , akli ve makul gerekçelere ve uzmanlığa dayanmayan ; ahlaki ve hukuki meşruiyeti olmayan her türlü egemenliğe ve temsile karşı olmuş ; ilme , akla ve hikmete dayanan hakimiyet ve temsil türlerini , onlara sahip olanları ilahlaştırmamak şartıyla onaylamıştır .
📖 Sayfa 184 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
"Oysa kader kelimesi Kur'an'da genellikle kıymet, değer, miktar (ölçü), süre, güç/kudret gibi anlamlarda kullanılır. Ancak hiçbir ayette Allah'ın Ezelden insan için belirlemiş olduğu ve kişinin özgür iradesini ve tercihini yok sayan bir tür alın yazısı ya da kadercilik anlamında kullanılmaz. Kur'an'da bu tarz bir iman esası bulunmaz."
📖 Sayfa 13 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Kur'an dışında hatasız kitap yoktur.
📖 Sayfa 28 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
"Her Müslüman kendisinin Mehdisidir"
📖 Sayfa 178 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Siyasetin mehdi, Mesih, zamanın imamı, salih kişi adı verilen tek bir kişi tarafından bütün dünyayı yönetmesini beklemek bir ütopyadır.
📖 Sayfa 178 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Ahmaklığın normal sınırları aştı, yeter! Ekilmeden biçilen tarla nerde var? Göster! Senin anladığın "Kader" dine iftiradır; tevekkülün, hele, zarar içinde zarardır. "*
📖 Sayfa 11 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
"Rasûlüllah adına çıkarılmış olan bu hadislerin ne zararı var ?" diye sorabilirsiniz. O kadar büyük zararları oluyor ki, Rasûlüllah
📖 Sayfa 317 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
adına çıkarılmış bu hadisler yüzünden aileler dağılabiliyor, kavimler birbiriyle harb edebiliyor, bir millet bazen toptan küfürle bile itham edilebiliyor.
Bu bağlamda uyardığı gibi metnin semiyotik çok değerlilerini göz ardı eden tek bir yüzeysel anlamdan yola çıkma tehlikesi her çevirinin doğasında vardır.
📖 Sayfa 19 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Hiç kuşkusuz dini bir konuyu doğru anlamak ve dini kavramların içini doğru doldurabilmek için Kur'an'a başvurmaktan başka çıkar yolu yoktur.
📖 Sayfa 11 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
"Bütün olumsuzlukların kaynağı insanın kendisidir, Dolayısıyla gaybı taşlamanın bir anlamı yoktur."
📖 Sayfa 61 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
"Önce ilim sonra iman. Kur'an'ın ilkesi budur. Önce İman sonra ilim olursa, insan yoldan çıkar, çıktığını da bilmez."
📖 Sayfa 73 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
İslam'da Allah ve Hz. Peygamber'i hukuki anlamda velayet. vekâlet, vesayet ve kayyumluk yoluyla temsil söz konusu değildir. Allah işini başkasına havale etmez ve bir başkasını kendi yerine geçirmez.
📖 Sayfa 147 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Adalet tek kişilik bir olgu değildir.
📖 Sayfa 179 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Kur'an'da mucize kavramı doğrudan meşhur anlamdaki olağanüstülükleri kastedecek şekilde kullanılmaz. Hatta erken dönem rivayetlerde de bu kavrama rastlayamazsınız. Yani mucize kavramı üçüncü, dördüncü yüzyılda biraz daha kullanılır hale gelmiştir.
📖 Sayfa 297 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Hiç kuşkusuz dini bir konuyu doğru anlamak ve dini kavramların içini doğru doldurabilmek için Kuran'a başvurmaktan başka çıkar yol yoktur. Allah'ın dinini; Allah'ın kitabından öğrenilebilir. Dolayısıyla Allah'tan geldiği haliyle arı, duru din için ölçü insanların dini konulardaki kabul ve yorumları değil doğrudan Allah'ın kitabı Kur'an-ı Kerim'dir. Alemlere rahmet peygamberimiz Hz. Muhammed'in de tabi olduğu tek yol budur.
📖 Sayfa 12 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Kadının Sesi Meselesi
📖 Sayfa 263 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Kur'an'da kadının sesinin haram olduğu ile ilgili herhangi bir hüküm yoktur. Aksine, kadının mahkemede bir olay hakkında şahitlikte bulunacağı hükme bağlanmıştır. Kadının hukuk davalarında hâkim önünde şahitlik yapabileceği aşağıdaki âyetlerden anlaşılmaktadır:
"Erkeklerinizden iki şahit tutun. Eğer iki erkek bulunmazsa bir erkek iki kadın şahitlik etsin."? 2/282
Dünyada iyiliklerin ve ahlaki değerlerin hakim olduğu bir toplum kurmak her bir Müslümanın görevidir.
📖 Sayfa 180 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
... Ama biz daha sonra öyle bir peygamber tasavvuru ortaya çıkardık ki, -tabirimi mazur görün - Rasûlullah aleyhisselâtü vesselam şimdi gelse kendisini tanıyamayacak nerede ise.
📖 Sayfa 313 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
İnsanın yapısında yer alan hiçbir şey kötü ve iğrenç değildir. Kur'an'ın iğrenç bulduğu, yapımızdaki unsurların kötü kullanımıdır.
📖 Sayfa 105 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
"Yiyin, için fakat israf etmeyin! Allah israf edenleri sevmez."
Terör; mahrum bırakılmış, sözü dinlenmeyen benliklerin dilidir. Yıkıcı, pis bir dildir ama nihayet bir dildir. Mevlana Rumi, asırlar önce bu gerçeğe işaret ederken Konyalı servet babalarına şöyle sesleniyordu: "Kendi rızasıyla kuddûsilere (yoksullara) vermeyenlerden, debbûsîler (eli topuzlular) gelip zorla alır." Sözü kaydeden Eflâkî (ölm. 761/1360) şunu ekliyor: "Aynen buyurduğu gibi oldu." (Efláki, 1/431) Moğollar gelip, tepelerine vura vura, ırzlarına geçe geçe ellerinde ne varsa alıp götürdü.
📖 Sayfa 101 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
Mehdi ve mesihçi topluluklar, geçmişte olduğu gibi bugün de Müslümanların problemlerinin çözümünü ya mehdinin gelişine ertelemişler veya insanların diní duygularını istismar ederek kutsallık ve karizma atfederek bazı kimseler adına
📖 Sayfa 171 · Dini Cevaplar 2, Kolektif
yetki ve iktidarı ele geçirmeye çalıştıkları görülmektedir. Sünni cevrelerde ise, bazı tarikatlar 14. asırdan itibaren kendi şeyhini
mehdi olarak görme eğilimine girmiştir. Halkın cehaletinden yararlanarak mehdinin şahsını, soyunu, ona ait eşyalarını, mekanlarını, ona inanan ve bağlanan şahısları kutsallaştırmışlardır.
Sıkça Sorulan Sorular
Dini Cevaplar 2 kimin eseridir?
Dini Cevaplar 2, Kolektif tarafından yazılmıştır.
Dini Cevaplar 2 kaç sayfadır?
Dini Cevaplar 2, 400 sayfadır (İstanbul Yayınevi baskısı).
Dini Cevaplar 2'ın en ünlü sözü nedir?
“İnsanın gayb konusundaki bilgisizliği, onu istismara açık hale getirmektedir.”