Din alanında yazılmış önemli eserlerden biri olan Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu'nun kaleminden çıkmıştır. Kitap 162 sayfadır. Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti adlı eserin okurlar tarafından en çok beğenilen satırları aşağıda.
Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti'den En Beğenilen Alıntılar
“Bu Kur'an, amel edilmek için nazil oldu; ne var ki, insanlar onun kıraatini amel haline getirdiler..."
📖 Sayfa 83 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
derken, Kur'an'ın ahkâm ve ahlakının toplum hayatından ne kadar uzak kaldığını, insanların Kur'an'ın sadece şekliyle uğraştıklarını dile getirmektedir. Günümüzün, Kur'an'ı baştan sona ezberlemiş olup da, onun bir cümlesini anlamaktan aciz sayısız hafızının tohumları, anlaşılan asırlar öncesinde yeşermeye başlamıştır.
Peşinen belirteyim ki, siyaset İslâm'ın dışında değil içindedir. İslâm siyasi bir dindir.
📖 Sayfa 136 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
Müslüman kendisini toplumdan niçin ve nasıl soyutladı, dinini niçin mescid duvarlarına hapsetti, başına çöreklenmiş zalemeyi (zalimleri) niçin temizleyemedi, niçin gayr-i müslim dünyanın sahip çıkacağı bir İslâm'ı onlara anlatamadı?...
📖 Sayfa 88 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
Bütün bunların cevabı, geçmiş kültürünü tarafsız bir gözle eleştiriden geçirecek ahlaklı ilim adamlarının say-ı gayretini (yoğun,azimli ve samimi çabasını) beklemektedir.
İslâm'ın bir hayat dini olduğunu, bütün ilim dalları ve mesleklerinin İslâm'ın ilgi alanına girdiğini, bunları ahlâkî kayıtlar içinde geliştirmenin ve -uzayda olsun, yeryüzünde olsun- Allah'ın verdiği imkânları hayırlı yolda kullanmanın Kur'an emri olduğunu kabul edip gereğince çalışmadıkça, o en büyük Peygamber'in ümmeti olunamayacağını
📖 Sayfa 91 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
İslam hanımına cehaleti lâyık gören, ona okuma yazmayı bile yasaklamaya giden çevreler, cahil halk tabakasından ibaret sanılmamalıdır. İslami ilimlerde isim yapmış bâzı kimselerin bile böyle bir davranışa sürüklenmiş olması keyfiyeti, tabiatıyla meselenin ictimai ve tarihî sebebleri üzerine eğilmeyi gerekli kılar.
📖 Sayfa 92 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
Öncelikle hatırlatalım ki, henüz, hür-köle sınıf ayırımının tamamen ortadan kaldırılamamış olduğu senelerde bile, Kur'an-ı Kerim'in eş seçiminde koyduğu temel tercih sebebi 'iman' olmuştur. Bir müslüman hür erkek müşrik hür hanımla, imana gelmedikçe nikâhlanmayacaktır. Müşrik hür kadın, ne derece cazib olursa olsun, müslüman cariye ondan hayırlıdır. Keza müşrik hür erkeklere de kız verilmeyecektir, mümin bir köle ondan hayırlıdır, müşrik, pek çok cihetten cazib olsa bile.”
📖 Sayfa 22 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
Şunu kesin olarak kabul etmek zorundayız ki, İslâm belli bir zamana, belli bir bölgeye veya ırka mahsus bir din olmadığı gibi, onun son mübeşşiri (müjdeleyicisi, haber vericisi) de, bunlarla kayıtlı değil, bütün insanlığa, bütün alemlere hitab eden ilâhi ilkelerin yayıcısı bir ulu Peygamber'dir.
📖 Sayfa 63 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
Kitap ve Peygamberi ile bu dinin hedefi, insanoğlunu Yaratıcısına yakışan bir kul seviyesine yükseltmektir; bu kul hangi ırktan, hangi bölgeden, hangi dinden geliyorsa gelsin, hangi sınıf, cins veya zamanın insana olursa olsun.
Ama bunu hangi ilimle yapacak, gerçek İslâm'ı nerede ve nasıl öğrenecektir?
📖 Sayfa 111 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
Günümüz Müslüman aydınının zihnini kaplayan bu suallerin cevabı, hiç şüphesiz en azından on üç asırlık bir İslâm kültür hazinesinin tahlil ve tenkidine bağlıdır.
Hâlen üzerinde dünya müslümanlarının birleştikleri bir İslâm düşüncesinden söz edilemiyor oluşu, bu tarihi vazifenin, henüz yerine getirilememiş olmasından kaynaklanmaktadır.
Hz. Peygamber, şöyle buyurmuştur:
📖 Sayfa 29 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
Bu hadisi Cenabı Hakk'ın şu ayeti ile desteklemektedir:
Şafiilerin büyük âlimi Huccetu'l-İslâm Gazâlî muhtemelen el-Veciz isimli eserinde neseb şerefini üç şeye bağlıyor. En yükseği Hz. Peygamber şeceresinden olmaktır. İkincisi âlimlerin nesebine, üçüncüsü de ehl-i takvaya mensubiyettir.
📖 Sayfa 32 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
(Endülüslü devlet adamı İbn-i Hazm)
📖 Sayfa 104 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
Bilindiği üzere İslam, dünyevi bir dindir. Yâni insanın ebedî ahiret hayatını, geçici dünya hayatında hazırlatan ve dolayısıyla dünyevi hayatın her yanını Müslümanın ilgi alanına koyan bir dindir.
📖 Sayfa 41 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
Müslüman toplumun hâlen gösterdiği perişanlığın temel sebeblerini, yetersiz bile saysak, bu kaynaklardan çıkarma imkanına sahibiz. Müslüman kendisini toplumdan niçin ve nasıl soyutladı, dinini niçin mescid duvarlarına habsetti, başına çöreklenmiş zalemeyi niçin temizleyemedi, niçin gayr-i müslim dünyanın sahip çıkacağı bir İslam'ı onlara anlatamadı...
📖 Sayfa 88 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
Başımızdaki adam çalıyorsa, o adamı başa getiren millet de çalıyor demektir.
📖 Sayfa 138 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
“Biz cahiliye devrinde kadınları adam yerine koymazdık."
📖 Sayfa 94 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
diyen ikinci Islam halifesi Hz. Ömer'i, kadınlardan ilmi ve idari sahada hizmet taleb edecek seviyeye yükselten kudret, İslam'dan başkası değildir. Bu yeni zihniyet sayesindedir ki, İslam hanımlar, kendi takat ve iffetlerinin imkân verdiği hemen hemen her sahada topluma hizmette bulundular. İslami kaynaklarda, ilmi
çalışmaların yanı sıra, siyasi-askeri faaliyetlerde bulunmuş, en yüksek idari mevkilere geçmiş hanımlara rastlanıyor olmasını, İslam'ı hakkıyla anlamanın normal neticesi olarak görmek lazımdır.
Herhalde pek çoğumuza arız olmuş zaaflardan birisi, büyük tanıdığımız, İmam, şeyh, allăme, başkan, kurtarıcı... olarak gördüğümüz kimseleri bir nevi yanılmazlık zırhına bürüyerek, adeta onların her söz ve hareketlerinde birer hikmet arıyor olmamızdır
📖 Sayfa 49 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
Ne var ki Risalet devrinden uzaklaştıkça cahiliye devrinin bazı kıymet hükümleri yeşermeye başladı. Daha sonra bu kabilenin mensup olduğu kavmin takdisi merhalesine ulaşıldı!
📖 Sayfa 19 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
Günümüzde bile görülebilen Bu gayri İslami hareket tabiatıyla bir aksülamel uyandıracaktı. Şuubiyye denilen
(Endülüslü İbn Hazm'a göre)
📖 Sayfa 37 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
Müslümanın değeri, müslümanlığının seviyesine bağlıdır.
Büyük şâirimiz Abdülhak Hâmid, ismini "Hamit" şeklinde yazanlara: "Yâhu", demiş, "âhir ömrümde beni hem ham, hem it yaptınız!"
📖 Sayfa 7 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
... Şeyhulislam lakablı Semerkand asıllı el-Fudayl ibn Iyad (ö. 187 / 803):
📖 Sayfa 83 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
derken Kur'an'ın ahkâm ve ahlâkının toplum hayatından ne kadar uzak kaldığını, insanların Kur'an'ın sadece şekliyle uğraştıklarını dile getirmektedir.
''Kur'ân'ın açtığı yol uzun zaman açık kalamadı.
📖 Sayfa 18 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
Risalet devrinden uzaklaştıkça cahiliye devrinin bâzı kıymet hükümleri yeşermeye başladı.
İlk büyük sapma, devlet başkanlığının bir kabileye has kılınışını takiben saltanat idaresini kurmada görüldü.
Daha sonra bu kabilenin mensub olduğu kavmin takdisi merhalesine ulaşıldı!''
''İslâm,
📖 Sayfa 89 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
toplumun bütün meselelerini, doğruluk, güzellik, adalet, eşitlik... isteyen Kur'anî prensiplerin ışığı altında çözüme kavuşturmaya talib bir nizamdır.
Bu nizamı herkesten önce müslümanlar öğrenmek, yapılmış yanlışları düzeltmek, mevcud eksiklikleri tamamlamak durumundadırlar.''
(Sf.89-90)
“Geçmiş alimlerimizin doğrularını kabul edip yanlışlarından ibret almayı cümle kullarına nasip eylemesini Cenab-ı Hak’tan niyaz ediyoruz.”
📖 Sayfa 59 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
6/627 senesi Hudeybiye barışına tekaddüm eden saatlerde, hanımı Ummu Seleme’nin tavsiyeleriyle hareket etmiş bir Peygamber'in modeli ortada iken, “Kadınlarla müşavere edin, fakat dediklerinin zıddını yapın!" emrini o büyük zata isnad etmekten utanmayan müslümanlar vücud buldu. Sahabe devrinde, uzak bölgelerdeki erkekler, bilgin hanımlara yazıyla başvurup yazılı cevab alabiliyorlarken, hanımları cahil bırakarak fitneyi yenebileceği zehabına kapılan ve bu yolda Peygamber'i istismar eden zavallı babalar görüldü.
📖 Sayfa 117 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
Bir toplum, duyduğu, gördüğü şeyleri sorgulamaya gitmezse, her rivayeti doğru belleyip, önüne konan her şeye eyvallah derse, onun Islami hüviyetini kaybettiğini söylemekte hiçbir beis yoktur. Isterse sokaklar sakallı cübbeli adamlarla dolu olsun.
📖 Sayfa 89 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
Büyük isimlerin hakikatleri çarpıtmasına dur demenin yolu, herhâlde meseleleri herkesin huzurunda tartışıp neticeyi sâlim akla havale etmektir.
📖 Sayfa 21 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
Bundan on dört asır önce Kur'an-ı Kerim, "Müminler kardeştirler." hükmünü koyarak dil ve kan birliğine dayalı zamane Arap düşüncesini yıkmış, onun yerine iman birliğini kurmuştu. Bu birliğin mensupları birbirine ancak 'takva' denilen meziyetle üstün olabileceklerdi. Üstün insanın, iman ve salih amelden, güzel hareketten başka ölçüsü yoktu. Bu seviyeye de ancak bilgiyle ulaşılabilirdi.
📖 Sayfa 15 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
(Halide Edip Adıvar, Türkiye'de Şark, Garb ve Amerikan Tesirleri, s.173-176)
📖 Sayfa 114 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
İslâm'da kadın konusunu eski kitaplarımızda bulduğumuz bilgileri tarihi tenkidden geçirmeden okuyucuya okuyucuya sunmakla aydınlatabileceğimizi sanmak, yukarıda verdiğimiz mahdud misallerin de göstereceği gibi, İslâm'ı tahriften, İslâm'a St.Paul gözlüğüyle bakmaktan başka bir manaya gelemeyeceği açıktır. Bu tarihi tenkidin yanı sıra, bir de metinlere yapılacak yeni yorumlara mutlak ihtiyaç vardır.
📖 Sayfa 120 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
"Kitab ve Peygamberiyle bu dinin gayesi,
📖 Sayfa 96 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
nerede ve hangi devirde olursa olsun, her nevi cahiliyeti yok etmek, Yaratıcı'ya bilginin ışında kulluk etmeyi sağlamaktır."
Herhalde pek çoğumuza arız olmuş (bulaşmış, sonradan ortaya çıkmış) zaaflardan birisi; büyük tanıdığımız, imam, şeyh, allâme, başkan, kurtarıcı olarak gördüğümüz kimseleri bir nevi yanılmazlık zırhına bürüyerek, adeta onların her söz ve hareketlerinde birer hikmet arıyor olmamızdır.
📖 Sayfa 49 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
Bir toplum, duyduğu, gördüğü şeyleri sorgulamaya gitmezse, her rivayeti doğru belleyip, önüne koyan her şeye eyvallah derse, onun İslâmî hüviyetini kaybettiğini söylemekte hiçbir beis yoktur. İsterse sokaklar sakallı cübbeli adamlarla dolu olsun.
📖 Sayfa 89 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
İlk hicrî asırda yeşeren Emevi Arap ırkçılığının, kendi devrinden şahitlerine sahip bulunmaktayız. Hz. Hüseyin'in oğlu Zeynulaiâbidîn Alî'nin şu teşhisine bakalım:
📖 Sayfa 20 · Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu
Sıkça Sorulan Sorular
Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti kimin eseridir?
Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, Mehmed Said Hatiboğlu tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2009'da yayımlanmıştır.
Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti kaç sayfadır?
Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti, 162 sayfadır (Otto Yayınları baskısı).
Kültürel Mirasımızı Tenkid Zarureti'nin en ünlü sözü nedir?
““Bu Kur'an, amel edilmek için nazil oldu; ne var ki, insanlar onun kıraatini amel haline getirdiler..." derken, Kur'an'ın ahkâm ve ahlakının toplum hayatından ne kadar uzak kaldığını, insanların Kur'an'ın sadece şekliyle uğraştıklarını dile getirmektedir. Günümüzün, Kur'an'ı baştan sona ezberlemiş olup da, onun bir cümlesini anlamaktan aciz sayısız hafızının tohumları, anlaşılan asırlar öncesinde yeşermeye başlamıştır.”