Siyer ve İtikad, din okurlarının yakından tanıdığı, Melikşah Sezen'in kaleme aldığı eserlerden biridir. Kayıhan Yayınları baskısıyla 144 sayfadır. Siyer ve İtikad'ı bitirenlerin aklında kalan cümleler, aşağıda sayfa numaralarıyla sıralı.
Siyer ve İtikad'dan En Beğenilen Alıntılar
İbn Teymiyye'nin de seyyahlardan aktardığı kadarıyla Hindistan'da tarihi bir yapının üzerinde 'ay'ın ikiye ayrıldığı gece yapılmıştır.' şeklinde bir kaydın bulunduğu da nakledilmiştir.
📖 Sayfa 93 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Müslümanın, ahir zamanın ayak kaydırıcı ve ebedi saadetten mahrum edici hezeyanlar karşısında dik durabilmesi ancak Hz. Peygamber (s.a.v.) hakkında bilmesi gereken itikadi esasları tahkiki olarak kavramasıyla gerçekleşebilecektir.
Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Bize ulaşan her habere, onu rivayet olarak sıhhat eleğine tabi tutmaksızın, tarihi gerçeklik ile uyuşturmaksızın, itikadı arka planını hesaba katmaksızın yani bütüncül bir yaklaşım göstermeksizin sahiplenmek kimi zaman Allah resulü (s.a.v.) 'in mirasına sahip çıkmaktan ziyade onu tahrip ve dolayısıyla tahrif etmeye sebebiyet verecektir/vermektedir.
📖 Sayfa 43 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Âlimlerin İsmet sıfatı hususunda ortaya koydukları tüm bu bilgiler ışığında bir hakikat ortaya çıkmaktadır ki; zahiren enbiyanın mâsiyetine yahud tenkidine alamet olarak görülen, düşünülen nasların doğru bir te'vili ve mahmil-i sahihi mevcuttur. Onlarla ilgili her düşünce bu çerçevede şekillenmeli, doğru te'villeri ve tefsirleri ile anlaşılmalıdır.
📖 Sayfa 40 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Nübüvvet makamının gerektirdiği sıfatları tanıma ve bunları kabul etme zaruretini idrak edememiş herkes sadece rivayet meraklılığından hareketle hatalı neticeler çıkarabilir fakat İslam'ın bütünlüğünü ihlal etmeden ve Peygamber (s.a.v.)'in ismet, sıdk ve emanet sıfatlarını yok saymadan böylesi rivayetleri makul görmek muhaldir.
📖 Sayfa 68 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Bazı alimlerin ismet sıfatı bağlamındaki izahatlarında 'yalan' ile nübüvvet arasında hiçbir vesileyle kesişim olamayacağını şiddetle vurguladıkları fark edilmektedir.
📖 Sayfa 38 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Allah'ın kulları üzerindeki en büyük nimeti peygamberliktir.
Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Rivayet aktarımının bazı problemlere gebe olabileceğini fark eden Yahya İbn Ma'in gibi bazı ilimler bu konuda çok önemli bir ölçü olarak, "Yazarken topla (duyduğun her şeyi yaz), rivayet ederken araştır (rivayet ettiğin hadisin sıhhatini tetkik et)." kaidesini ilim erbabına tavsiye etmişlerdir.
📖 Sayfa 61 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Felsefeciler Allah'ın alemle olan ilişkisinde öteleyici ve alemin işleyişinde determinist bir yaklaşıma sahip olduklarından ötürü Cenab-ı Hakk'ın bilfiil müdahil olduğu bir alem tasavvurları bulunmamaktadır. Dolayısıyla bu yaklaşımlarının tabii neticesi olarak doğanın işleyişi için aleme ezelden atanmış yasaların, Allah tarafından bir müdahale ile kesintiye uğratılmasını, bilfiil müdahalesi ile olağanüstü hallerin vuku bulmasını tasdik etmemektedirler. Klasik tarifi ile mucize kabulünü felsefecilerde bulmamız mümkün değil...
📖 Sayfa 90 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Şiî hadis literatürü sahabeye ta'n ve uydurma rivayetlere doludur.
Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
İlk dirayet tefsirinin sahibi olarak kabul edilen İmam Mâturîdî (ö. 333/944) garånik rivayetlerinin asılsızlığına dair ilk beyanı serdedenlerdendir. O, Te'vilatü'l-Kur'an'ında, "Şeytan bu cümleleri,-hâşa-Hz. Peygamber'e değil, şimdi bu zındık heriflere söyletiyor. Hakiki bir dini terbiye görmeyen masum zihinleri şüpheye düşürüyor. Resûlullah (s.a.v.) bu tür rivayetlerden berî ve münezzehtir." ifadeleri ile bu uydurma hadisenin Peygamber (s.a.v.) 'e taallukunun hiçbir akl-ı selim sahibi tarafından kabul edilemez olduğunu ortaya koyuyor.
📖 Sayfa 63 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Ehl-i sünnet nazarında Hz. Peygamber (s.a.v.) 'in anne ve babasının akıbeti ile alakalı duruşu, telkini ve hassasiyeti müsellem bir şekilde ortaya çıkmıştır ki; kahir ekseriyet delillerini de zikrederek onların ehl-i necat olduklarını kabul etmektedir.
📖 Sayfa 31 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
En trajikomik iddianın sahibi olan İsrafil Balcı, 'Hz. Peygamber ve Mucize' isimli çalışmasının 258. sayfasında müşriklerin mucize talebi olduğuna dair herhangi bir rivayetin mevcut olmadığını beyan ettikten bir sayfa sonra 259. sayfada Enes b. Malik (r.a.) ve Cübeyr b. Mut'im (r.a.) 'dan gelen rivayetlerde müşriklerin mucize talebinin mevcut olduğunu bizzat kendisi nakletmektedir!
📖 Sayfa 86 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Mütekaddimin dönemde birçok muhaddis, müfessir ve tarihçi, kullanılıp kullanılmayacağına bakmadan her sahabeden gelen rivayeti eserlerine almaktaydılar, isnadı tam olarak verdikleri için sıhhat derecesi zayıf dahi hatta mevzu dahi olsa eserlerine aktarmakta bir mahzur görmemekteydiler.
📖 Sayfa 60 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Siyer, hadis ve tarih alimlerinin pek çoğunun derin bir rivayet hakimiyeti olsa da Hz. Peygamber (s.a.v.) hakkında yalnızca rivayet odaklı bir anlayış da nakıs olacaktır. Çünkü rivayetlerin hem birbiri arasında hem de ayetler ile münasebetinin kurulmasında yakalanması gereken bütünlük şuuru ancak itikadî vukufiyet ile tesis edilebilir.
📖 Sayfa 9 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Herkesin iman etmesini temenni etmek zelle değil, aksine bir fazilettir.
📖 Sayfa 68 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
İbn Teymiyye'nin (ö. 728/1328) de seyyahlardan aktardığı kadarıyla Hindistan'da tarihi bir yapının üzerinde 'Ay'ın ikiye yarıldığı gece yapılmıştır.' şeklinde bir kaydın bulunduğu da nakledilmiştir.
📖 Sayfa 93 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Mezkur alanlarda aktarılmış olan rivayetleri İslam'ın sunduğu peygamber tasavvuruna halel getirmeden anlamamızı sağlayacak olan yine Hz. Peygamber (s.a.v.) ile ilgili itikadî kabullerimizin, temelde tereddütsüz ve sahih olarak inşa edilmiş olmasıdır.
📖 Sayfa 7 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Kelam varlığı ve gayesi itibariyle önce Müslümanların şüphesini gidermek ikinci bir alan olaraksa diğer muhataplarının suallerine cevap getirmek vazifesini icra eder.
📖 Sayfa 10 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Genel bir duruş olarak itikad imamları fetret-i vahiy döneminde yaşayıp muharref dinler dışında hak dine ulaşmadan veya muharref dahi olsa bir dinî bilgiye erişmeden/erişemeden vefat eden kimselerin akıbetleri hakkında; iki izah yapılmıştır. İlki bu vaziyetteki kimselerin mesuliyetinin Allah'ın varlığı ve birliğine akıl yoluyla ulaşmaları olduğu diğer hükümlerin ancak şeriatla bilinebileceği şeklindedir. İkincisi ise marifetullaha ulaşmak dâhil hiçbir mesuliyetlerinin bulunmadığı çünkü Allah'ı bilmek de dâhil olmak üzere bütün memuriyetlerin şeriat ile bilinebileceği şeklindedir.
Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
"Birçok müfessirin, Kur'an'ın bazı haberlerini açıklamakta kimi açılardan faydalı olur düşüncesiyle Yahudilerden (İsrailiyat) ve başkalarından tevarüs edilen kendi dönemlerine ait bilgilere yer verdiklerini görüyoruz."
📖 Sayfa 60 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
"Peygamberimiz (sav)'in mi'rac gecesi Rabbini görmesinin dünyada gerçekleşmediğine dair Ehli Sünnetin icması vardır" 
📖 Sayfa 113 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Kadı İyaz'ın belirttiği gibi; İsra olayının kesinliği konusunda, Müslümanlar arasında görüş ayrılığı yoktur.
📖 Sayfa 98 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
İmam Maturidi garanik rivayetlerinin asılsızlığına dair ilk beyanı serdedenlerdendir. O, Te'vilatü'l-Kur'an'ında, "Şeytan bu cümleleri, -haşa-Hz.Peygamber'e değil, şimdi bu zındık heriflere söyletiyor. Hakiki bir dini terbiye görmeyen masum zihinleri şüpheye düşürüyor. Resulullah (s.a.v.) bu tür rivayetlerden beri ve münezzehtir." ifadeleri ile bu uydurma hadisenin Peygamber (s.a.v.) 'e taallukunun hiçbir akl-ı selim sahibi tarafından kabul edilemez olduğunu ortaya koyuyor.
📖 Sayfa 63 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
"Biz peygamber göndermedikçe hiç kimseye azab edecek değiliz."
📖 Sayfa 25 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
İsra 17/15.
Garânik rivayetlerinin kabulü sadece Peygamber özelinde bir müşkül doğurmamakta aynı zamanda Kur'an-ı Kerim ve Allah (c.c) hakkında itikadi kabullerimizi ihlal eden manalara yol açmaktadır. Mesela, "O, kendiliğinden konuşmaz. O'nun konuşması ancak bildirilen bir vahiy iledir." mealindeki ayetin sübutuna rağmen Hz. Peygamber (s.a.v)'in ilahi vahiyde olmayan bölümler eklediğini kabul etmek, Allah'ı -hâşâ- yalancı ve Kur'an-ı Kerim'i de tutarsız, güvenilmez görme afetine sebep olacaktır.
📖 Sayfa 62 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Peygamberlik makamı korkudan mahfuzluk yeri değildir. Nitekim Hz. Musa (a.s.) 'ın da asasının yılana dönüşmesini müşahede ettiğinde korku duyduğu bizzat Kur'an ile sabittir.
📖 Sayfa 50 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Garanik rivayetlerinin kabulü sadece Peygamber (s.a.v.) özelinde bir müşkül doğurmamakta aynı zamanda Kur'an-ı Kerim ve Allah (c.c.) hakkında itikadi kabullerimizi ihlal eden manalara yol açmaktadır. Mesela, "O, kendiliğinden konuşmaz. O'nun konuşması ancak bildirilen bir vahiy iledir." mealindeki ayetin sübutuna rağmen Hz. Peygamber (s.a.v.) 'in ilahi vahiyde olmayan bölümler eklediğini kabul etmek, Allah'ı -haşa- yalancı ve Kur'an-ı Kerimi de tutarsız, güvenilmez görme afetine sebep olacaktır.
📖 Sayfa 62 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Allah Resulünün getirdiği vahyi, tebliğ edicisini ademe mahkum ederek anlama ve yaşama garabeti tarihin en trajik vakıasıdır. Müslümanın, ahir zamanın ayak kaydırıcı ve ebedi saadetten mahrum edici hezeyanlar karşısında dik durabilmesi ancak Hz. Peygamber (s.a.v.) hakkında bilmesi gereken itikadi esasları tahkiki olarak kavramasıyla gerçekleşebilecektir.
📖 Sayfa 7 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Kelam eserlerinin nübüvvet bahisleri malum olduğu üzere Hz. Peygamber (s.a.v.) ile ilgili itikadî noktalara ve tartışmalara temas etmekle beraber kâhir ekseriyetle bu meselelerin teorik/nazarî cephesini ele almakta ve aklî kabullere hitap ederek işlemektedir.
📖 Sayfa 8 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Modern dönemin kadim birikim ile kesilen irtibatı neticesinde bugün de Hz. Peygamber (s.a.v.)'in günah işlediği, Allah (c.c.) 'un, günahı dolayısıyla uyarısına maruz kaldığı gibi ümmet-peygamber münasebetine uymayan yaklaşımlar serdedilmektedir.
📖 Sayfa 33 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
İslam tarihinin hiçbir döneminde topyekûn bir inkâra muhatap olmayan bu hadiseler XVIII. yy. sonrası âlimlerinin! bir kısmı tarafından ne yazık ki inkâr edilir vaziyete getirilmiştir. İş bu yazıda ortaya konulduğu üzere bu hadisenin inkâr edilmesi naklen ve aklen mümkün olmamakla beraber itikadi bir mesuliyeti taşıması açısından Ehl-i sünnet nezdinde inkâr da edilemez.
Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
İtikadi ihtilafların tarihini aktaran pek çok eserde bu ihtilafların başlangıcı Hz. Peygamber (s.a.v.) 'in ahirete intikali olarak belirtilmektedir. Çünkü Hz. Peygamber (s.a.v.) aralarında olduğu süre zarfında ashab içerisinde bir ihtilaf zuhur etmemiş, bir ayrışma zemini oluşturacak kıvılcım mevkiindeki durumlar Allah Resûlünün müdahalesi ile anında çözümlenmiştir.
📖 Sayfa 119 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Şii hadis literatürü sahabeye ta'n ve uydurma rivayetlerle doludur.
📖 Sayfa 126 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Bugün Batının bilimsel gelişmelerine cevap vermeyi teşvik ettiğimiz kadar kadim itikadi birikimimizi bugünün insanına ulaştırmayı da teşvik etmeliyiz. Çünkü bugün şüphenin adresi değişmiştir. Müslümanlar içeriden itikadi saptırmalara muhatap olmaktadırlar.
📖 Sayfa 10 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Lakin Aliyyü'l-Kari, ebeveyn-i resul meselesinde daima ehl-i når beyanı hatırlanmakta ve hatırlatılmakta fakat Şerhu'ş-Şifa'sında geçen; cumhurun görüşünün onların ehl-i cennetten olduğu şeklindeki beyanı ise nedense pek zikredilmemektedir
📖 Sayfa 18 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Ehl-i sünnet müfessirlerin IXX. yüzyıl öncesi hemen hiçbirinde mi'racı inkar tavrı bulmak mümkün değildir. Ancak mahiyeti ile ilgili ihtilaflardan bahsetmek mümkündür.
📖 Sayfa 103 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Vahye muhatap olmak işi o denli ağır bir mesuliyet ve haldir ki Resulullah peygamberliğinin ilerleyen yıllarında dahi vahiy nazil olurken terler akıtmakta, vücudu sabitlenmekte hatta bineğinin bile ağırlık hissinden yere çöktüğü nakledilmektedir. Öte yandan Peygamber (s.a.v.) 'in vahiy tecrübesine karşı hassasiyeti ömrünün her anında devam etmiş ve başka dönemlerde yaşanan inkıta hallerinde de Peygamber (s.a.v.) 'in yaşadığı derin teessür hali kendisini hissettirmiştir.
📖 Sayfa 52 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Bir kimsenin on vecih küfrünü iş'ar ve bir vecih imanını ihbar etse, imanda olduğu tercih edilir. Zira imanı ispatta faide çok, küfre hükmetmekte faide yoktur.
📖 Sayfa 28 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Bazı âlimlerin ismet sıfatı bağlamındaki izahatlarında yalan ile nübüvvet arasında hiçbir vesileyle kesişim olamayacağım şiddetle vurguladıkları fark edilmektedir. Bu vurgunun temel gayesi şeri beyana dair şüphenin önüne katî bir surette geçmektir.
📖 Sayfa 38 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Bugün Batının bilimsel gelişmelerine cevap vermeyi teşvik ettiğimiz kadar kadim itikadi birikimimizi bugünün insanına ulaştırmayı da teşvik etmeliyiz. Çünkü bugün şüphenin adresi değişmiştir. Müslümanlar içeriden itikadi saptırmalara muhatap olmaktadır.
📖 Sayfa 10 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Hadis otoritelerinin sahih dediği hatta pek çoğunun tevatür derecesinde olduğunu ifade ettiği nüzûl-i İsa (a.s.) ve inşikak-ı kamer gibi hadisleri bir çırpıda yok sayan bazı araştırmacılar ne hikmetse bu defa hemen bütün muhaddislerin zayıf olduğunda müttefik olduğu bir rivayeti sahih kabul ederek temize çıkartmaya çalışmaktadırlar.
📖 Sayfa 67 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Daha sonra etraflıca zikredeceğimiz üzere âlimlerin kahir ekseriyeti mi'rac hadisesini bildiren rivayetlerin mütevatir olduğunu beyan etmişlerdir. Dolayısıyla bu tür rivayetleri inkâr etmek yahud bunların muhkem delaletini Öztürk gibi tahrif edici bir te'vile tâbi tutmak Ehl-i sünnet nazarında kabul edilebilir değildir
📖 Sayfa 99 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Öte yandan tebliğe erişen amcası Ebû Talib ile ilgili en olumsuz görüş olarak cehennemdeki azabının hafifletilmiş olduğu beyanı, tebliğe erişmeyen fakat temiz ve pak bir soy olarak gelen ebeveynleri için cennetlik olmaları kabulüne dair akli bir delil olarak görülebilir. Kur'an-ı Kerimde ise Cenab-ı Hak, fetret-i vahiy döneminden kimseler için "Biz peygamber göndermedikçe hiç kimseye azab edecek değiliz.""mealindeki ayet ile böylesi hususî bir duruma işaret etmektedir.
📖 Sayfa 24 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Ebu derda (r.a)'dan gelen bir rivayette, Resulullah: Cuma günü bana çokça salavat okuyun çünkü cuma günü okunan salavatlar meşhuddur melekler ona şahitlik eder bana salavat okuyan hiç kimse yoktur ki o daha salavatını bitirmeden salavatı bana ulaştırılmamış olsun buyurdu. Siz öldükten sonra da mı? dedim. Resulullah: Evet öldükten sonra da. Zira Cenabı Hak toprağa peygamberlerin cesedini çürütmeyi haram kılmıştır peygamberler her zaman diridir ve rızka mazhardır." buyurarak cevap vermiştir. (Ebu Davud, Salât, Ahmet Bin Hanbel-Müsned)
📖 Sayfa 130 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Hadis otoritelerinin sahih dediği hatta pek çoğunun tevatür derecesinde olduğunu ifade ettiği nüzul-i İsa (a.s.) ve inşikak-ı kamer gibi hadisleri bir çırpıda yok sayan bazı araştırmacılar ne hikmetse bu defa hemen bütün muhaddislerin zayıf olduğunda müttefik olduğu bir rivayeti sahih kabul ederek temize çıkartmaya çalışmaktadırlar.
📖 Sayfa 67 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Mesela muhaddis Kadı İyaz'ın Şifa-i Şerifi Hz. Peygamber (s.a.v.) ile ilgili pek çok başlıktaki rivayetleri ihtiva etmektedir. Mütekellim vasfı kuvvetli olan Aliyyü'l-Kârî'nin bu esere yazdığı şerh eserin itikadi ihmal ve noksanlıklarını asgari düzeye indirdiği için daha kamil bir eser oluşmuştur. Bugünde aslında yapılması gereken bu menheci devam ettirmektir.
📖 Sayfa 10 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Herhangi bir rivayetin sıhhati; onun delâleti, te'vil edilip- edilemeyeceği, ondan yapılabilecek istidlalin sınırı, nesh edilip-edilmediği konusunda bir bilgi sunmaz. İşin bu yönü usül ilimlerinin ölçülendirmesi ile aşılabilecek bir mahiyet arz etmektedir
📖 Sayfa 9 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Meseleyi müşahhaslaştıracak olursak mesela mucize bahsinin mümkin oluşu üzerinden yapılan kelâmî izahatlar ve felsefecilere yapılan reddiyeler; nihayetinde Müslümanların yahüd gayr-i Müslimlerin aklını ve kalbini bir noktaya kadar tatmin ve ikna etmekte son kertede iş bu mucizeleri bildiren rivayetlerin sıhhati ve anlam sınırı üzerine yoğunlaşmaktadır. Hz. Peygamber (s.a.v.) ile ilgili itikadi esaslardan bahsetmek sadece metafizik, akli bir konu olmadığı için bunun tarih ve hadis ilimlerine dönük yüzüne vukufiyet de bir zaruret olmaktadır
📖 Sayfa 8 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Aslında iki tanımında doğru nispetlerinin olmasından hareketle mucizeyi şöyle tarif edebiliriz; sadece Allah'ın kudretinde olabileceği bilinen, kabul edilen ve fakat nübüvvet iddiasını ispat için peygamberlerin elinden görülen olağanüstü hâldir.
📖 Sayfa 77 · Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen
Sıkça Sorulan Sorular
Siyer ve İtikad kimin eseridir?
Siyer ve İtikad, Melikşah Sezen tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2018'de yayımlanmıştır.
Siyer ve İtikad kaç sayfadır?
Siyer ve İtikad, 144 sayfadır (Kayıhan Yayınları baskısı).
Siyer ve İtikad'ın en ünlü sözü nedir?
“İbn Teymiyye'nin de seyyahlardan aktardığı kadarıyla Hindistan'da tarihi bir yapının üzerinde 'ay'ın ikiye ayrıldığı gece yapılmıştır.' şeklinde bir kaydın bulunduğu da nakledilmiştir.”