İsmail Çetin'in Terbiye-i Nefs adlı eseri, din alanında öne çıkan çalışmalardan biridir. İlk kez 2008'de yayımlanmıştır. Terbiye-i Nefs'i okuyanların en çok beğendiği sözler burada bir araya geldi.
Terbiye-i Nefs'ten En Beğenilen Alıntılar
İmam Ğazâlî diyor ki : "... Kim nefsin edeblendirilmesini ve terbiye edilmesini dilerse, gözü, kulağı, dili, kalbi, midesi olmak üzere beş azasının istek ve arzularına riayet etsin, onları ahirete zarar verici her ma'siyeti düşünmesinden bile korusun"
📖 Sayfa 99 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Eski zamanlarda sırtlanlar,ölüleri mezarlarından çıkarıp yedikleri gibi,
📖 Sayfa 111 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
zamanımızda da faiz ve alkollü içkilerin yayılması sebebiyle insanlar birbirlerinin kanlarını ahtapot gibi türlü hilelerle emmekte ve sırtlan gibi türlü sebeplerle,amma faiz yollarıyla amma başka yollarla haram olarak birbirlerinin kasasından mal çekmektedirler.
İmam Kuşeyrî diyor ki: «Hikaye edildiğine göre Ebû Hanîfe rahimehullah, alacaklısının ağaçlarının gölgelerinde oturmazdı. Ve diyordu ki: "Herhangi bir borcun celbettiği menfaat, ribâdır.”»
📖 Sayfa 89 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
İnsan,ruhu ve kalbi ile insandır;nefsi ve hevası cihetiyle de hayvandır.Akıl ise,bunların aletidir;bir kere nefs onu ele geçirir,bir kere kalb.
📖 Sayfa 58 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Nefs,durgun su gibidir.O su çalkalandırılırsa,altındaki çamur üste çıkar;kendi haline bırakılırsa,
📖 Sayfa 95 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
berrak ve saf görülür.Nefsin de,
meşakketler,yokluk ve kendisine muhalefet anlarında hüküm ve eseri ortaya çıkar.Artık nefsinin içinde olan çamur gibi günah birikimlerini bilmeyen nasıl Rabbi'ni tanıyabilir?
• Takva,seninle şerrin arasında kuvvetli bir sûr olunması için,benzerini işlemediğin her şerrin terki üzerine azim kuvvetiyle kalbi temizlemendir.
📖 Sayfa 88 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
[İmam Gazali]
• Kendisine takva makamının gerçekleşmesini isteyen kimse,tüm günahların,arzularından sakınsın,terk etsin.
[Sehl Tüstirî]
• Sen kalbinin salahiyetini dilersen,
dilini korumakla kalbine yardımcı ol.
[Şeyh Ahmed el-Entâki]
Yemeği içmeyi bırakmak,evlenmeyi terk etmek,nefsin ıslahı için yol
📖 Sayfa 77 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
değildir.Bilakis yol,ma'siyeti arzulamaktan sakınmak,nefsi şeriatin izni dairesinde mera'sında gütmek,mübah istek ve arzularla onu oyalamaktır.
Tâğût, Allah'tan başka kendisine ibadet edilen her şeydir. Tâğûtu ma'bûd edinmekten kalb kurtulduğu an, Allah Azze ve Celle'yi zikretmeye elverişli olur. Zikretti ise ve ona daldı ise sükûnete, Âlî Huzur'a kavuşur. Vuslat da dedikleri budur.
📖 Sayfa 126 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Hazreti Ali kerramAllâhu vechehu: "Gözüne sahip olmayanın nezdindeki kalbin değeri asla yoktur."
📖 Sayfa 99 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
İslam bir ağaca benzetilirse,o ağacın yeri insanın kalbi.Ağacın kökü,iman.Ağacın gövdesi,islam.
📖 Sayfa 94 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Ağacın dalları,takva.Filizleri,
murakabe.Meyvesi,kalp,ruh ve sırlara enerji veren nurlar.Ve o ağacı yeşerten su,ihlastır.
Nefsin edeblendirilmesinde sebeblerin en kuvvetlisi de,cennetin nimetlerini ümid etmekle iradeyi taat,ibadet ve hayrı
📖 Sayfa 99 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
işlemesine sevk etmek ve korku hasletiyle de iradeyi cehennemin azabına vesile olabilecek her işten sakındırmaya çalışmaktır.
İmam Gazali der ki:" Kim nefsin edeblendirilmesini ve terbiye edilmesini dilerse,gözü,kulağı,dili,kalbi,midesi olmak üzere beş azasının istek ve arzularına riayet etsin,onları ahirete zarar verici her ma'siyeti düşünmesinden bile korusun."
Nefsi kalbini istila eden kimse,
📖 Sayfa 96 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
şehvani duygulara mahkum olur,
nefsin hevasında hapsedilir.
Allah(cc)da onu,kalbinin üzerine o güzel,faydalı feyzlerin gelişinden mahrum eder.Bu sebeple velev ki Kuranı çok okusa dahi ne Allah'ın kelamından lezzet alır,ne de O'nunla amel etmekle süslenir.
Nefs,şehvani duyguların kabarmasında domuz,hırs,ihtiras ve dünya lezzetlerine düşkünlük,oburluk bakımından köpek,düşmanlıklarını izhar etmekte de sırtlan,nankörlükte kedi sûretindedirler.Ve binnetice şehvet duygularıyla avcı tazı,havlayan köpek,parçalayan sırtlandır.İşte nefsi emmare,yukarıda belirtilen vasıfları kendinde hasrettiği için ona emmare denildi.Hevası ise,o vasıfların kendileridir.Bu itibarla en büyük tağut,nefstir.Kübbarı evliyadan Şahı Nakşibend:
📖 Sayfa 116 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
" Sen kafir olmadıkça=nefsi büsbütün vasıflarıyla inkâr etmedikçe,asla Allah'a iman etmiş olmazsın."buyurdu.
"Cehennem,nefse hoş gelen şeylerle kuşatılmış;Cennet ise,nefsin istemediği şeylerle çepeçevre sarılmıştır."
Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Hadisten öğrendiklerimiz
1.Cennet’e bazı güçlüklere sabrederek ulaşılır.Nefsin hoşlanmadığı şeyleri yapmak sonuçta sevinmek demektir.
2. Nefsin isteklerine karşı çıkmak, sonuçta azaptan kurtulmaktır.
3."Mücâhede,nefsin haklarına değil, hazlarına sed çekmektir."Bunun da sonu,nefsin Cennet’te her istediğine kavuşması demektir.
Kul amelinde doğruluğu iltizam (gerekli gördüğü)ettiği zaman,
📖 Sayfa 83 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
işlemeden önce dahi lezzetini tadar;
başlamasıyla da halâvetini
(tatlılık,şirinlik)bulur.
Nefsin hoşlanmadığı eza cefayı veren kimselerin eza ve cefalarını hoş karşılamayı adet edinmektir.Kişi Allah'ın sıfatlarıyla bana tecelli ettiği için,
📖 Sayfa 141 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
herhangi birisini bana musallat kıldı diyebilmelidir.Bu takdirde sebebin tasallutu (saldırması)anında,istiğfarla Rabbine dönüş yaparsa,nefsi feveran etmez.
Kalp,kelb (köpek) veyahud sırtlan olan nefsi emmarenin gazap kuvvetine teslim olduğu zaman,gereksiz yerlere feveran,
Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
zayıf gördüğü kimseyi rezil rüsva etmek,
işlediği işlerden ululuğu taslayarak üstünlüğünü izhar etmek,hak-batıl her dediğini ya da yaptığını,düşündüklerini beğenmek,öfkeyi fiile geçirmeye muvaffakiyetsizlikte asabi hastalıklara yakalanıp aklı kaybetmek,mahluku adi görmek,onlara tepeden bakmak,onları alaya almak,kendi kendini beğenmek sebebiyle gayrın hakkına tecavüzde bulunmak gibi çirkin huylar doğar.
• Geçmiş günahlardan dolayı ağlamak,
📖 Sayfa 180 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
• İkinci kez günaha girmekten telâşa ve korku,
• Kötü arkadaşları terk etmek ve hayırlı arkadaşları arayıp bulmaktır
Nefsini alabildiğine hevâsının peşine koşturanın sûreti insan ise de, sîreti ve iç duygularından dolayı manevi sûreti insan değildir.
📖 Sayfa 151 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Nefsinin arzusunu ilâh edinen, Allah’ın;(hâlini) bildiği için saptırdığı ve kulağını ve kalbini mühürlediği, gözüne de perde çektiği kimseyi gördün mü?Şimdi onu Allah’tan başka kim doğru yola eriştirebilir? Hâlâ düşünüp ibret almayacak mısınız?
📖 Sayfa 51 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
[Câsiye,23]
Cüneyd Bağdadi diyor ki: "Nefsini istila eden=emri altına alan kimse efendidir,reistir.Nefsinin hevası kendisini istila eden kimse ise köledir,esirdir.Rabb'inin hükmü kalbine galib olmayan kimse ise,kendi istek ve arzularına tapmaktadır."
Kulun Mevlasından kaçmasının,nefsinin heva ve havesine tabi olmasının sebebi,
Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Mevlasının Azametini bilmemesi ve emrinin kendisine faydalı olduğunu idrak etmemesidir,doğrusu cehaletidir
Kızdığı zaman, "اعوذ بالله من الشيطان الرجيم" deyip soluna tükürse yahud "لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم" deyip göğsüne üfürürse, geçmediyse abdest tazelerse, nefsin kızgı duyguları söner.
📖 Sayfa 142 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Kalbe güzel bir his geldiği zaman derhal fiile geçirmek gerekir,aksi takdirde şeytanın tuzağına girilir.İşi sonraya bırakmakla şeytan,Mü'mini büyük günahlara dahi sokar.
📖 Sayfa 87 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
"Sen nefsinle galip gelmek istiyorsan,onu
📖 Sayfa 165 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
alabildiğine bırakma,alışmış olduğu adetlerden hapset,onu engelle.Şayet ki sen onu tutmazsan,seninle birlikte kaçar.
Kaçmasına kuvvet bulmak istersen,
isteklerine ulaşabileceği tüm sebeplerin yollarını daralt,arzuladığı şeyleri ondan gizle.Aksi takdirde seninle güreşir,kuvvet bulur ve sırtını yere koyar.Onu idaren altına almanın yollarından biri,onu her saatte muhasebeye çekmen,her vakitte hapsettiğin halde ne yaptığını bilmen ve azimlerini fiile geçirmek istediği zaman da onu durdurmandır,doğrusu düşünmendir."
Allah ve O'nun Rasülü'nün nazarında makbul hicret =hareket, sebebden sebebe değil, sebeblerden, hatta sebeblerden meydana gelen tüm kainattan= lezzetlerden, kâinatı yaratan Rabbi'nin huzuruna hareket , nefsi başkalaştırır.
📖 Sayfa 135 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
"Oğulcağızım,dinin başı takva sahipleriyle sohbet = düşüp kalkmaktır.İhlasın tamamı,haram şeylerden ictinabdır.
📖 Sayfa 187 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Sözlerin en hayırlısı,fiilin onu tasdik ettiği sözlerdir.Senden özür dileyenin mazeretini kabul et;insanlara afuvla mukabele et.Kendisini arkadaş edindiğin din kardeşin sana isyan etse dahi ona itaat et;sana cefa verse dahi yine sen ona sıla-i rahimde bulun."
Domuzluğu temsil eden şehvet kuvvetinin zararları,gazab kuvvetinden daha az değildir.Zira domuzlaşan nefs,
📖 Sayfa 144 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
cinsi arzulara muvaffak olabilmek için,
aşırı yemek,içmek ve süslü püslü giyinmeye hırslanır;düşkünlüğü sebebiyle insanın ruhunu zedeler;kalbin o parlak ayna gibi yüzünü karartır;
sahibini domuz suretindeki olan fuhuşa,
hayasızlığa,sağa sola malı savurmaya,
israfa,isteğine hizmet etmeyenlerden malı tutmaya yani cimriliğe,gösterişe ve ayıpları açığa çıkarmaya faydasız hareketlere sevk eder.Ve bu itibarla sahibini,domuzun tağutunun
(azgınlık,sapkınlık) peşine koşturup taptırır.
"Ahlak ve davranışı seni Allah'a itaatkâr kılmayan,sözü de Allah'ın yolunu sana göstermeyen kimseyle asla arkadaşlık yapma."
📖 Sayfa 187 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
His yani azim ve niyetlerin,harekete yani fiile hakim olması ve bu sebeple iman vasıtasıyla niyetlerin hayra yönelmesiyle de,hareketlerin değişmesi mümkündür.
📖 Sayfa 127 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Günahları terk etmekten önce, günah işleyenlerle hemdem olmayı terk etmek şarttır.
📖 Sayfa 188 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
.jpeg)
Akıl kuvveti,işin akıbetini bilmek için kula verilmedi.Bilakis nefsinin zayıflığını ve zaafiyetinin bilinmesi,uhrevi ve manevi alemin idraki,ahiret yurdunun,dünya hayatının üzerine tercih edilmesinin yollarının bulunması için verildi.
📖 Sayfa 131 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Kalp,hınzır (domuz) olan nefsi emmarenin şehvetine yani istek ve arzularına teslim olduğu takdirde hayasızlık,çirkinlik,tebzir ve israf,cimrilik,gösteriş ve gizlide işlenen ameli açıkta söylemek,iyileri alaya almak,dünya debdebesinin aşırı istek ve arzusu,hırs ve hırstan dolayı lezzetlere dalmak,dalkavukluk,kınkançlık,
📖 Sayfa 118 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
hased,ikide bir başkasının işlediği günahlara sevinmek ve daha birçok kötü huylar fiile geçer.
....
📖 Sayfa 91 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Sen kalbinin salâhiyetini dilersen, dilini korumakla kalbine yardımcı ol.
Şeyh Ahmed el-Entâkî (ks)
....
Sâlik, hayalindeki sûretleri görmez ki onları silsin. Ancak zikri esnasında "الله" demek istediği halde hayalinin, gördüğü sûretlerle kalbini uğraştırdığını hisseder.
📖 Sayfa 104 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Ğavs-ı Bilvânisî diyordu ki: «Halkın meczub gördükleri şu akılsızlar, çok akıllıdırlar; üstün zekalarıyla Rabb'lerinin tecellîlerini gördüler, halktan nefret ederek kaçtılar. Asıl deli, sizin akıllı gördüğünüz kimselerdir; ölümü gözüyle gördüğü halde fâni dünyanın lezzetine dalar, dînini öğrenmez, Rabb'ine boyun eğmez.»
📖 Sayfa 81 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Kalp,nefsi emmarenin şehvet ve gazap
📖 Sayfa 118 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
kuvvetlerinin,nifak ve riyayı temsil eden tilki ve bukalemun şeytani arzularına teslim olduğu zamanda da,hedefine ulaşmak için hile yapmak,tuzak kurmak,
yağcılık yapmak,kötülüklerini iyiliklerle örtbas etmek gibi korkunç kötü huylar izhar eder.
Bu üç itibarla Rahmani ve sultan olan kalp,meleki suretlerden şeytani suretlere dönüşür;hangi hayvanın amelini işlerse,o
hayvanın suretini alır onun gibi yapar.
Birincisi,kişinin kendi nefsini tanıması yani iradesinin Allah Tealanın hükmüne karşı pek zayıf olduğunu ve her anda Allah'ın kudretine muhtaç olduğunu kavramasıdır.
Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
İkincisi,Allah Tealanın kudretinin sonsuz olduğuna,O'nun yardımıyla nefsin,aciz kaldığı yerlerde kuvvet kazanacağına ve bu kuvvetle fiiline muvaffak olacağına inanmasıdır.
İnsanı âlî maksadlardan uzaklaştıran,birincisi acizlik yani iradeyi fiile geçirmemek,diğer ifadeyle işe giriş yapmamak,ikincisi başardığı işle kendi nefsini beğenip gurura kapılmaktır.Onun için iradeyi fiile geçirirken,işe başlarken aciz kalmamakla beraber faydalı şeylere hırslanmak,Allah'a dayanmak hasletlerine teşvik buyruldu.
Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Takva ve din sevgisi, insanın sinir sistemi içerisinde yaratılan nefsin tabiî istek ve arzularını engelleyemez. iman bunlardan daha büyük olduğu halde o dahi engelleyemez. Kişi Mü'min olduğu halde, dîni sevdiği halde birçok yerlerde çarpılabilir. Çarpılmamanın yegâne çaresi, erkek ve kadınların birbirleriyle tenhalaşmamalarıdır.
📖 Sayfa 150 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Ciddî bir sûrette «Abdullah» olmayanlar, yani
📖 Sayfa 24 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
takva dairesinin haricinde sadece oyuncak olan dünya
hayatından faydalanmak için birleşip dostlaşanlar, birbirine davacı düşmanlar olurlar.
Nakşibendîler dediler ki: "Tarîkatimizin esası, teslim, ihlas ve mehabbet olmak üzere üçtür."
📖 Sayfa 209 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Çoğu zaman nefsin istek ve arzusu üzerine yapılan zikir, sihir ve istidrâca da dönüşür ve Allah korusun bu, korkunç bir tehlikedir. Onun için mutlaka bir silsileye bağlanıp, o silsileye bağlı en son zattan zikri almak ve telakkî ettiği zikir üzere devam etmek, Allah'ın huzuruna kavuşmak yani vuslat için en elverişli yol sayıldı.
📖 Sayfa 244 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Ruhun derinliklerinden kopan hayâ' hasletinin nur kıvılcımları kalbin imdadına yetişmezse, akıl ve iradenin alet ve edevatlarını nefsin idaresi altından almazsa, Allah korusun, kalb, dimağın merkezinden itibaren omurga kemiklerinin ilikleri içerisinde kırkayak gibi uzanan domuz şehvetinin his ve duygularından müteessir olur, kararır; akıl ve irade zaiflerler.
📖 Sayfa 144 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Allah teâlâ ruh için nefsi, dünya hayatının irade ettiği zamana kadar idamesi için, yarattı; kalbide madde aleminden mana alemine, uhrevi saadetlere ulaşması için yaratmıştır.
📖 Sayfa 46 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Eğer sen, fenâyı kabul etmez izzeti dilersen, fenâ ve zeval bulan şeylerden izzeti taleb etme, ona güvenme. Şübhesiz Allah Azze ve Celle'ye bağlı kalmak, fenâ ve zevâli olmayan izzettir.»
Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
İsmail Çetin
Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
İnsanın içinde ğazab ve şehvet kuvvetlerini taşı-
📖 Sayfa 26 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
yan ve bundan mürekkeb olan nefs = hayvânî ruhtur.
Nasslarda, ahlak kitablarında ve tasavvuf kitab-
larında zemmedilen nefsten murad, şeriatin dairesinin
haricinde hevâ ve isteklerine uyan hayvânî ruhtur =
nefstir. Artık ahlakçılar ve tasavvuf ilmiyle iştigal edenlerin kısm-i a'zamîsi, nefs deyip onu zemmettikleri zaman, insanın bu cihetini kasdetmektedirler.
Birleşmeleriyle birlikte insanın içinde devamlı bir
📖 Sayfa 21 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
surette nefs ve ruhun arasında nizâ'lar = çekişmeler =
münakaşalar = çarpışmalar bulunmaktadır.
Tabiati şer olan nefs daima, tabiati hayr olan ruhu,
kendi vatanına yani hayvan âlemine davet eder. Zira
vatanı topraktır. Topraktan çıkan mahsulleri, kendisinin
gıdasıdır, yaşamanın sebebidir; onun için ruhu korkutur, en güzel yemeye, en güzel içmeye, en güzel giyinmeye, en güzel meskene, hülâsa dünya hayatının ziynet ve debdebelerine davet eder
Beden kafesinde nefs ve ruh, birleşmeden önce iki şey, birleştikten sonra ise bir tek şeydir. Ve işte bu şeye, insan ismi verilmektedir.
📖 Sayfa 21 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
İnsan, en âlî ve en âdi iki derece arasında yaratılmaktadır.
📖 Sayfa 17 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Âlî vasıfları, ruh itibarıyla Ahsen-i Takvîm sûreti ve
güzel ahlaktan ibaret olan sîretidir.
Âdi tarafı ise, nefs itibarıyla hayvânî ve şeytânî beşerî hisleridir
Ruhu beden kafesine sevk ederken de, kendisine yardımcı olarak iradeyi, aklı verdi. Ve bu cihetle insan, bütün hayvan nevilerinden ayrıldı, üstün kılındı, şeref kazandı.
📖 Sayfa 20 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Demek hayat, Allah Teâlâ’nın yaratmış olduğu maddenin milyonu aşkın mürekkeb cüzlerinin birleşiminden ortaya çıkan harekettir.
📖 Sayfa 18 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Şeyhinin yanına gidip de malından ve güçlerinden ferâgat etmeyen, nefsinin idaresi altından çıkmadı ki, sohbetine devam ettiği şeyhinin görmesinden bereketleri, onunla düşüp kalkmaktan takvâsı, sözünün tesiri, kalbine nüfûz etsin.
📖 Sayfa 223 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Şeytan, bazan insana sihir yapar da, insan, dünya hayatının tehlike sebeblerinden korkar ve bu korkudan dolayı hak ve gerçekten uzaklaşır. Artık uzaklaştıkça, şeytan korktuğu şeylerin görüntülerini göz önüne getirir. Ve bu sebeble kul, efendisinden kaçan köle gibi dînin askerlik vazifesinden, cihaddan, ibadetten kaçar. Korku nisbetinde kaçışı ve kaçışı nisbetinde de küfür galebe çalar.
📖 Sayfa 129 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Sanki nefs-i emmâre, sebuiyye vasfıyla domuz; behîmiyye vasfıyla saldırıcı ve avcı sırtlan; hile ve şeytânlık vasfıyla maymun, tilki ve bukalemun, kendisinde rabbâniyye sıfatlarını izhar etmekle de feylesoftur. Zira üstün zeka ve idrâkle nutuk kabiliyeti ve Rabb Teâlâ'ya nisbet edilmekle sair hayvanlardan üstün olduğu için, üstünlüğüyle şeytanların ahlakını izhar eder, şerlerini hayrlarla gizler.
📖 Sayfa 115 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Ve binnetice insan,ruhu ve kalbiyle insandır;nefsi ve hevası cihetiyle de hayvandır.Akıl ise bunların aletidir;bir kere nefs onu ele geçirir,bir kere kalb.
📖 Sayfa 58 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Tâceddîn İbnu Atâullah diyor ki: «Ahlak ve davranışı seni Allah'a itâatkâr kılmayan, sözü de Allah'ın yoIunu sana göstermeyen kimseyle aslâ arkadaşlık yapma.»
Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Ali radIyaIIahu Teâlâ anhu oğlu Hasan'a: “Oğulcağızım, dînin başı, takva sahibleriyle sohbet = düşüp kalkmaktır. İhlâsın tamamı, haram şeylerden ictinabdır. Sözlerin en hayrlısı, fiilin onu tasdik ettiği sözlerdir. Senden özür dileyenin mazeretini kabul et; lnsanlara afuvla mukabele et. Kendisini arkadaş edindiğin din kardeşin sana isyan etse dahı ona itâat et; sana cefa verse dahi yine sen ona sıla-i rahimde bulun.”[133] buyurmuştur.
İnsanın mürekkeb olduğu ikinci cüz’ü, ulvî, üstün,
📖 Sayfa 20 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
sevk-i iradeyle bedenin kafesi içerisine girip birleşen
ruhudur. ALLAH cc ruhu beden kafesine sevk ederken de, kendisine
yardımcı olarak iradeyi, aklı verdi. Ve bu cihetle insan,
bütün hayvan nevilerinden ayrıldı, üstün kılındı, şeref
kazandı.
Nefsi ğalib olan insanlara, kadınlar, oğullar, yığın yığın biriktirilmiş altın ve gümüşler, salma atlar, sağmal hayvanlar ve ekinlerden gelen mahsüler bezenip süslendirildi (beğenip, sevdirildi). Nihayet bunlar, dünya hayatının metaıdır. Allah ise, Nezdi'nde, ona varılacak türlü nimetlerle dolu güzel yer vardır.
Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Al-i İmran, 14
İblis’in kibirlilik ve hasedi kendisini, bazı rivayetlerde Olduğu üzere80.000 seneden sonra delaleti denize attı ilelebet onda boğulmaktadır. Bak o vakitteDünya yok mahluk yok iblisi yoldan çıkartacak bir şeytan da yok. bilakis İblisin nefsinde merkezlenen kendisinin ululuğu yani kibirliliği taslaması hasedi idi
📖 Sayfa 38 · Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin
Sıkça Sorulan Sorular
Terbiye-i Nefs kimin eseridir?
Terbiye-i Nefs, İsmail Çetin tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2008'de yayımlanmıştır.
Terbiye-i Nefs kaç sayfadır?
Terbiye-i Nefs, 274 sayfadır (Dilara Yayınları baskısı).
Terbiye-i Nefs'in en ünlü sözü nedir?
“İmam Ğazâlî diyor ki : "... Kim nefsin edeblendirilmesini ve terbiye edilmesini dilerse, gözü, kulağı, dili, kalbi, midesi olmak üzere beş azasının istek ve arzularına riayet etsin, onları ahirete zarar verici her ma'siyeti düşünmesinden bile korusun"”