Bedri Ruhselman'ın eserlerinden alınan bu sözler, okurların en çok işaretlediği satırlar arasındadır. Toplam 100 söz aşağıda.
En Beğenilen Bedri Ruhselman Sözleri
''Bir araya gelmiş olan erkekle dişi bir birim dualite teşkil eder. Bunlar birbirinin hem zıddı hem destekleyicisidir. Bu tarzda onların karşılıklı durumları ve münasebetleri bir ailenin her cepheden yürüyüşünü ve selametini sağlar. Bu iki zıt arasındaki dengenin tam olarak bozulması ise ailenin dağılması demektir.''
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
İnsan denilen şey; bir varlığın, bağlı bulunduğu ruha hizmet etmek için, Dünya küresindeki kaba maddeleri bir araya toplayıp, kendisine vasıta olarak kullanmak maksadıyla, kurmuş olduğu bir bedendir.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
İnsan denilen şey; bir varlığın, bağlı bulunduğu ruha hizmet etmek için, Yerküre'deki kaba maddeleri bir araya toplayıp, kendisine vâsıta olarak kullanmak maksadıyla, kurmuş olduğu bir bedendir.
📖 Sayfa 85 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
"İnsanlar kendileri için olduğu kadar başkaları için de çalışmak, yorulmak ve emek sarfetmek zorundadır.. Bencillik ruhun bir zaafı, bir daralışı, diğerkâmlık ise ruhun kudreti ve genişleyişidir."
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Dünyada yaşayan bir insan, her şeyden evvel vazifesinin ne olduğunu, neye hazırlandığını, nereden gelip nereye gittiğini ve bilhassa biraz evvel tarif ettiğimiz mânâdaki iyilik-kötülük mefhumuna göre nasıl hareket edilmesi lâzım geldiğini bilmelidir. Ve zaten bunları bilmedikçe daha yukarılara, vazife plânına çıkmaya ne lüzum kalır, ne de imkân.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
"Kâinat bir bütündür. Bu bütün; dünyalar, sistemler, älemler dediğimiz birbirinden farklı birtakım cüzlerden oluşur. Käinatta her âlemin kendisine özgü bir özelliği vardır. Ve bu özellikler, ruhların tekamül ihtiyaçlarına göre ayarlanmıştır.
📖 Sayfa 11 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
"Bir insan, dünyada tek başına kalırsa, görgü ve deneyim sahibi olamaz. Görgü ve deneyim sahibi olamayınca da ruhun tekâmülüne hizmet edemez. İşte bu noktada, madde kâinatındaki çeşitli mâşerî tekâmül planlarının zarureti, açık olarak kendini gösterir. Dolayısıyla, bedenli varlıklar, inkişaf edebilmek için, beden dışında bulunan diğer bedenler ile ve maddeler ile karşılıklı alışverişlerde bulunmak zorundadırlar. Onların bu ilişkilerinden sayısız olay kombinezonu meydana gelir. İşte öz varlıktan ruha yansıyan bu olay kombinezonlarına ait idrakler, bu safhadaki varlıkların tekamülünü sağlar."
📖 Sayfa 61 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Madde ancak, kendisine gelen tesirleri bekler ve bu tesirlerin yönlerine göre haller, şekiller, durumlar alır.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
''Bir insan dünyada tek başına kalınca görgü ve tecrübe sahibi olamaz. Görgü ve tecrübe sahibi olamayınca da ruhun tekamülüne hizmet edemez.''
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Evrende ihtiyacın, tekamül zorunluluğunun ve kader mekanizmasının haricinde mümkün olabilecek bir hal düşünülemez.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Sevgi denince daima onun dar mânâsı üzerinde durmamak gerekir. İnsanların anladıkları dar mânâdaki sevgi, geniş bir sevgi kavramının inkişaf mekanizmasında almış olduğu büyük rolünün önemli olmakla birlikte küçük bir kısmıdır. Sevginin sonsuz cepheleri ve şekilleri vardır. Sevgi, herhangi bir şeye karşı duyulan çekilimdir. Dünyada her şey, her realite; yerine ve kişisine göre, her inkişaf kademesinde bulunan, insanları ve varlıkları çeşitli tarzlarda kendisine çekebilir. Dolayısıyla her kademede, her şeye karşı sevgi duyulabilir. İşte sevgi bu kadar genel ve kapsamlı bir konudur.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
''Hislerde de düalite vardır: sempati-antipati, sevgi-nefret, dostluk-düşmanlık gibi... Keza mefhumlarda da düalite vardır: iyilik-kötülük, güzellik-çirkinlik gibi... Velhasıl her kaba halde düaliteyi görmek ve bulmak mümkündür. Fakat bu düaliteyi daha karmaşık hallerde görmeye çalışmalıdır.''
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Kâinat içindeki bütün formasyonlar ruhların ihtiyaçlarıyla ayarlıdır.
📖 Sayfa 129 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
"Evvelâ şunu söyleyelim ki birbirinden kat'i bir erişilmezlikle ayrılmış bulunan ruhla kâinat arasındaki münasebetler, katiyen direkt olmayıp endirekt yollardan vukua gelmektedir."
📖 Sayfa 19 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“mâşerî plânda insanlık!..”
📖 Sayfa 204 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Maddede kendiliğinden enerji çıkarmak kudreti yoktur; fakat dıştan gelen tesirle hareket etmek ve enerji tezahürü göstermek imkanları mevcuttur.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Bir insan hayatında onun bütün melekeleri aynı derecede gelişmiş olmaz.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“madde ile sen,
📖 Sayfa 248 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
her şeyle hiç olan
ve bu her şeyin ahengine uyabilen sen,
o ahenkten olacağın ânı özle.”
Kainatta gereksiz, mânâsız, abes hiçbir hareket ve oluş yoktur.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
''Bir insan hastalanıyorsa ve bu hastalıkta ağırlaştırıcı sebepler olması gerekiyorsa o kimsenin, imkanı az bir yere sevki, tedavi edecek doktorun teşhiste yanılması gibi hususlar eksiksiz olarak verilir.''
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
"Demek ki cevherî kıyas bakımından ruh, kâinatın içinde değildir, ama kâinat cevherinin içinde kendisinin, süptil bir madde varlığı tarafından temsil ve ifade olunması bakımından da kâinatın içindedir."
📖 Sayfa 20 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Evrende hiçbir olay sebepsiz değildir. Evrendeki bütün ilişkilerin kuruluş ve dağılışları bu ilkeye göre çalışır. Her olay bir üsttekinin sonucu ve bir alttakinin nedenidir...
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
''Sebepler, varlıkların gittikçe liyakatlerini artırmaları, kuvvetlenmeleri, daha üst duruma yükselmeleri için ilahi nizamın kanunlarına göre tertip edilmişlerdir. Fakat insanlar, bilgisizlikleri yüzünden bunları daima başlarına gelmiş bir felaket olarak tanırlar.''
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
İnsanlar, evren maddesinin sonsuzca uzanan zincirindeki birkaç halkadan başkasını anlama ve kendilerine göre "elle tutulurcasına" etüt konusu yapabilme kudretini göstermemişlerdir. Zaten bazılarının, bazı yüksek maddi tezahür imkanlarını ret ve inkar etmelerinin başlıca nedeni de budur.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Hiçbir tesir tek taraflı değildir ve maddede ne hareketsiz tepki olur, ne de cevapsız kalan hareket olur.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“Bazen de sevgi; saf ve yüksek tezahürleriyle, insanı doğrudan doğruya üst realitelere ulaştırır.”
📖 Sayfa 136 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Nitekim, düzenlenmiş ve planlı olmasına rağmen, insanın bir tek hayatınin dahi, mukadderat zorunlulukları yüzünden, ne kadar devam edeceğini kesin olarak ifade etmek mümkün değildir. Yine aynı nedenlerden dolayı, insanların, planlarını tatbik ederken, ne zamanda hangi gelişim kademelerine ulaşacaklarını da çok öncelerden kestirmek imkansızdır. Çünkü burada, varlığın cehit ve gayretlerinin kendisine tanınmış bazı özgürlükler sonucunda kendi eline bırakılmasıyla, o cehit ve gayretlerin mukadderat plånınca takdir edilecek sonuçlarının daima değişebilmesi, bu imkänsızlığa neden olmaktadır.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Varlığın dünyadaki beden hayatına ait, çizilmiş olan mukadderat plânının icaplarını yerine getirmek için bedene inen bütün bu tesirler, üst plânların daima kontrol ve gözetimi altındadır. Dolayısıyla, bu tesirlerin en küçüğünden en büyüğüne kadar, hiçbiri boş, mânâsız ve lüzumsuz değildir. Bunların her biri, daha önce söz ettiğimiz vicdan mekanizmasıyla ilgili durumlar gösterir ve organizmada ayarlanır. Bu ayarlanış, varlığın dünya plânının icapları ve zaruretleri ahengi içinde vuku bulur.
📖 Sayfa 188 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
"İnsan denilen şey; bir varlığın, bağlı bulunduğu ruha hizmet etmek için, arz küresindeki kaba maddeleri bir araya toplayıp kendisine vâsıta olarak kullanmak maksadı ile teşkil etmiş olduğu bir bedendir."
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Sevgi; müspet yolda, diğerkamlık cephesiyle, vicdanın vazifeye yönelik unsurlarını kuvvetlendirir ve inkişaf mekanizmasında hızlı ve idrakli bir yürüyüşü sağlarken; bencillik cephesiyle de, nefsaniyet unsurlarını tahrik eden menfî kudretleriyle, inkişafın yürüyüş temposunu ağırlaştırır ve insanı zahmetli, ıstıraplı şartlar içine sokar.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
''Sevgiden, vicdandan yoksun bir insanın tekamülü için, düalite prensibi gereği zıt değerlerle karşılaşması sevgi-kin, adalet-zulüm, iyilik-kötülük gibi mefhumlarla yüz yüze gelmesi ve bu suretle bir kıyas bilgisi kazanması dengeyi bulabilmesi lazımdır. Bunun için de onun diğer bedenlerle münasebet etmesi icap eder.''
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Ruhla kâinat cevherleri arasında sonsuz bir erişilmezlik vardır.
📖 Sayfa 16 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
İnsanlar özgürlüklerini kullandıkları yönlere göre çevrelerinin ve mekanlarının yani tek kelimeyle kaderlerinin yürüyüşünü kendileri sonuçlandırmaktadır.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
"Hiçbir tesir tek taraflı değildir ve maddede, ne aksiyonsuz reaksiyon olur, ne de cevapsız kalan aksiyon bulunur."
📖 Sayfa 13 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“Huzursuzluk veya ıstırap halleri; vicdan realitelerinin daha üst seviyelerde denkleşmelerini ve bu sayede öz bilgilerin artmasını ve insanların, mukadder olan vazife planlarına yaklaşmalarını neticelendirir.”
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Tanrı hiç bir varlığı, hiç bir dostu kapısından boş çevirmiyecektir.
Ruhlar Arasında, Bedri Ruhselman
Ona güvenin ve sizin üstünüzdeki varlıklara itimat edin.
Bir çok problemleriniz, bir çok demiyeyim bütün problemlerinizde size uzanan yardım ellerini müşahede edeceksiniz. Bu, birazıcık çaba ile, azıcık bir araştırma ile görülebilecek yardımlardır.
"Ölüm; ilâhî nizamın ahengi altında, muayyen bir andaki değer farklanmasının miktarı bir ifadesidir."
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
İnsanlığın dünyadaki ilk ve son vazifesi, vazife planına hazırlayıcı icapları yerine getirmektir.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“İnsanların bazen derin bir iç denetlemesi yoluyla sezebildikleri iç varlıkları, öz benlikleri, öz varlıkları dedikleri şeyler, bedeninin dışındaki hakiki varlığının oldukça serbest durumlarıdır.”
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Filhakika dünya hayatının birçok hâdiselerine ve imtihanlarına sebep olan sevgi hem öz bilginin teşekkülünde, hem de vicdanın inkişafında direkt ve indirekt yollarda rol alan en kudretli âmillerden birisidir. Sevgi olmasaydı öz bilgiyi kazanma yolları ve vicdan mekanizmasının müspet veya menfî istikametlerde neticeler meydana getirmesi fırsatları bir hayli azalmış ve binnetice imtihanlar, tecrübeler, müşahedeler ve kıyas bilgileri imkânları iyice tahdit edilmiş olurdu.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
"İlk varlık halinden, yani ilk bedenlenme hallerinden bir insan safhasına gelinceye kadar, insanların idrakine göre sonsuzluk demek olan çok uzun bir zaman süresindeki bir tekamül safhası geçirilmesi gerekmektedir."
📖 Sayfa 57 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“Şuuraltından şuura yansıyan imajlar şuur tarafından insanın maddî bünyesine, yani olabildiğince dünya realitesine uygun şekillerde idrak edilir. Yani, rüya, görülen bir şey değildir. Bir tür imajinasyondur.”
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“Kâinat bir tane değildir. Kâinatlar sonsuzdur. Ve kâinatların sonsuzluğu mutlak erişilmezliğin bir zaruretidir. Bu sonsuz kâinatların hiçbirisi diğerinin mahiyetini taşımaz.”
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“Çoğu zaman görüldüğü gibi, eşler arasındaki yüz ve karakter benzerlikleri aile topluluğu icabatından (gereğinden) olarak bedenlerin manyetik alanları arasında oluşmuş bir sentezin ifadesidir.”
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
İnsan hayatında, vicdan şeklinde görülen gelişim mekanizması, yalnız
📖 Sayfa 88 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
bu aşamaya özgü değildir. O, dünyadaki bütün varlıkların tabi oldukları
bir gelişim ve tekâmül hazırlığı mekanizmasıdır. Bundan dolayı vicdanı
layık olduğu bu genel değeriyle tanımlamak ve anlamak gerekir.
Vicdan, varlıklar için bütün eylem ve hareketlerin amacı demek olan
vazifenin gerçekleşmesine yönelmiş bir hazırlık mekanizmasıdır.
“Yüksek alemlerin olaylarını anlayabilmek dünya idrakiyle olanaksızdır. Dünya realitelerine bol bol yeten dünya zamanı ölçüsü, yüksek alemlerin zaman idraklerine oranla çok basittir.”
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“Ruhun tekâmülüne yarayacak olan bilgilerin öz bilgi hâline geçmiş olması, yani varlığın öz malı olması şarttır. Bu da , ancak olaylar içinde varlığın yoğrulması ve bir sürü çaba ve gayret harcaması ile sağlanacak durumdur.”
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Vazife Planı'na hazırlanmak üzere dünyaya gelen insanlar, başıboş bırakılmış değillerdir. Bireyler gibi toplumsal durumlar da daima yüksek vazife planının denetim ve gözetimi altında yükselir. Kâinatta bu işle yükümlü büyük vazifeliler vardır.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Sevgi ve vicdan bakımından fakir, çok geri bir insanın, tekamülü için, dualite prensibi ile değer farklanması prensibi gereğince zıt değerler ile karşılaşması, sevgi-kin, adalet-zulüm, iyilik-kötülük gibi kavramlarile yüzyüze gelmesi ve böylece, otomatik olarak bir kıyas bilgisi kazanması ve dengesini bulabilmesi gerekir.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“Geçen son dünyadaki insanlar; lükse, zenginliğe, konfora, maddeye tapmaya, bencilliğe, her türlü tutkuya kapıldılar, hidrojen atomunun kaba kombinezonları içine gömüldüler ve bütün mutluluklarını bu kombinezonlardan beklediler.”
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Bir maddenin alıp verdiği tesirlerin çokluğu ve kapsamı ne kadar fazla ise, o madde o kadar çok tezahür gösteriyor ve o kadar da yüksek gelişim mertebelerinde bulunuyor demektir.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Vicdanın üst kademlerine feragat ve fedakarlık eşlik eder. Dolayısıyla oralara alt kademelerin ihtiraslarıyla geçilemez. Üst kademeler, bu tür bencilliklerle zerre kadar ilişiği bulunmayan, vazife bilgisine en yakın basamaklardır. Böylece aşağı kademelerde iş karşılığı olarak beklenen ücret kavramı, yukarılarda, yerini vazife sevgisine dayanan, karşılık beklemeyen, gönüllülük realitesine terk etmiştir. Hatta alt kademelerde hırsla peşinden koşulan kişisel çıkarlar, üst kademedekiler için ıstırap kaynağı bile olabilirler.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Dünya hayatı baştan başa "hareketler ve olaylar karmaşası"dır. Bu olayların içine dalmış ve saplanmış olan insanlar, etraflarında bazen birbirlerine zıt olaylar, çeşitli uygunsuzluklar görebilirler ve bunları da birer düzensizlik sanırlar. Fakat bu görüş yanlıştır ve özellikle nedensellik prensibi hakkındaki bilgi eksikliğinden doğan, olayları yanlış yorumlamanın bir sonucudur.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“Hangi olayın nedeni görünmüyorsa, bu hâl o olayın nedeninin bilinmemiş olmasından ileri gelmektedir.”
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“Aile, kâinat sonuna doğru tekâmülün tam formunu ifade eden vahdet (birlik, teklik) kavramına hazırlık yolunun dünyadaki en basit ve otomatik egzersizlerine imkân verir.”
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
''Evren bir tane değildir. Evrenler sonsuzdur. Ve evrenlerin sonsuzluğu, mutlak erişilmezliğin bir zorunluluğudur. Bu sonsuz evrenlerin hiçbiri, diğerinin mahiyetini taşımaz.''
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Kainat bireylerin başıboş tekamül ettikleri bir malzeme sahası değildir. O, idrakini güç sezdiğimiz ve güç sezebileceğimiz, yüksek prensiplerin kurduğu, son derece derin ve yüksek mekanizmada tertiplerin, ayarlanmaların, icapların bütünü yani Ünite’nin kendisidir. Kainat, ilahi nizamın bir ifadesidir. Dolayısıyla her birey, her vahit beden, bir bireysel plana sahip olmakla birlikte, daima diğer vahitlerin yani bedenlerin kendi planı karşısındaki durumlarıyla ilgili, ayarlıdır. Tekamül, mâşeri plan içinde yürür. Aksi halde nizamdan ve ahenkten söz edilemez.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Dünyada yaşayan bir insan, her şeyden önce vazifesinin ne olduğunu, neye hazırlandığını, nereden gelip nereye gittiğini ve özellikle tarif ettiğimiz mânâdaki iyilik-kötülük kavramına göre nasıl hareket edilmesi gerektiğini bilmelidir…
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Bir insan bilerek bilmeyerek, isteyerek istemeyerek diğer bir insanın rüyasında veya uyanık halinde ona bazı fikirler ve duygular telkin edebilir.
Ruhlar Arasında, Bedri Ruhselman
Dünya ötesindeki ve üst planlardaki zaman ölçüsünün dünya zamanına uymadığını ve bunların aralarında büyük farkların bulunduğunu söylemiştik. Gerçekten dünya yönetiminde vazifeli olan planın zaman ölçüsü ve idraki, dünyadaki basit zaman idrakiyle kıyaslanamaz. Örneğin, dünya üstü zaman ölçüsünün bizim ölçümüze göre bir saniyesi içine dünyada yüzyılların yetmediği uzun süreli işlerin hepsi sığabilir. Bunun çok basit ve kaba olmakla beraber insanlara bir sezgi verebilecek olan örneği rüyalardır.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Vicdan, tekamül yolunda insanların en kudretli dayanağı ve kurtarıcısıdır...
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Dünya dönüşümünün son ânına doğru bütün doğa olayları şiddetlenecek; yer sarsıntıları artacak; su baskınları, büyük seller, büyük kaymalar, yer çatlamaları ve birkaç şehri birden harabeye çevirebilecek büyük depremler, ara vermeksizin, art arda sürüp gidecek; insanlar henüz geçmiş bir felaketin sıcaklığı soğumadan, daha korkunç diğer bir felaketle karşılaşacaklardır. Bu sırada tabii ki, kitleler halinde ölümler olacak, hastalıklar çoğalacak, dünyada yaşamak çok ıstıraplı ve zahmetli bir hale girecek.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“Aslında insanların mükerrer (tekrarlanmış) bedenlenmeleri; olayların hem tatlı, hem acı sonsuz belirmeleriyle karşılaşabilmeleri içindir. Bunun sebebi de öz bilgileri arttırmaktır.”
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
İnsanların ıstıraplı ve çetin olan dünyadan, bu ara ortamdan bir an önce başarıyla ayrılabilmeleri için yapacakları şey; vicdan mekanizmalarının diğerkâmlığa, vazife sevgisine bağlı olan realitelerini hazmetmeye ve nefsaniyetleri zoruyla bırakmak istemedikleri bencillik, arzu ve iştahlarının güçlü bağlarından kendilerini idraklarıyla kurtarmaya çalışmalarıdır. Bunun da başarısı ancak feragat, fedakarlık ve vazife sevgisiyle gösterilecek cehit ve gayretlere bağlıdır.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Dünyada daima ikilik mevcuttur.
📖 Sayfa 23 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
...bir dünya bedeni, dünya hayatı boyunca hizmet ettiği ruha, kendisinden beklenen hizmeti lüzumu derecesinde gördükten sonra artık onun o ruha vâsıtalık yapmak gayesi ortadan kalkmış olur.
📖 Sayfa 89 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“Sevgi, herhangi bir şeye duyulan çekilimdir.”
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Evrende her alemin kendisine özgü bir özelliği vardır. Ve bu özellikler, ruhların tekamül ihtiyaçlarına göre ayarlanmıştır.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Dünya hayatının zorunlu icaplarından olarak görünen maddi taraflara takılarak asıl hedefi ihmal etmek, vicdan mekanizmasının yürüyüş temposunu yavaşlatır ve işleri geciktirir…
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Evrende hiçbir olay, nedensiz değildir. Evrenin bütün olayları, ilişkileri, tesirleşmeleri, kuruluşları, değişişleri, dağılışları, kısacası bütün madde kombinezonlarının formasyonları, transformasyonları ve deformasyonları, büyük tekamül nedeninin zorunluluklarıyla, birbirinin nedeni ve sonucu halinde ve birbirine bağlı olarak meydana gelir. İşte bu, evrendeki büyük nedensellik prensibinin bir belirişidir.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
İyilikten kaçmayınız. İyiliğe yaklaşın. Fenalıktan uzaklaşın. Daima kendinizi olduğunuz gibi gösterin. Asla maskelenmeyin. Maske fenalığın kaynağı, felâketlerin yuvasıdır. İyiliği seviniz ve iyilik yapınız.
Ruhlar Arasında, Bedri Ruhselman
Hakikatler aranırken yollar bulunur. Fakat aranılması gereken şey yollar değil, Hakikattir
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
İnsanlar kaplarına sığamaz oldular ve ileri hamlelerine artık cevap veremeyecek duruma gelmiş olan madde şartlarının dışına çıkmak ihtiyacıyla kıvranmaya başladılar. Fakat dünya maddesi şartlarının ötelerine taşan yüksek ihtiyaçlarını giderebilmek için, faaliyetlerini o madde dışı şartlara yöneltmeleri gerekirken insanlar bunu yapamadılar ve bu ihtiyaçlarını yine içinde yaşamakta bulundukları kaba hidrojen atomu dünyası şartlarında aramaya kalkıştılar. Aradıkları mutluluğu orada bulamayınca, o maddelerin içine daha çok gömülerek, kendilerini orada avutmak için çırpınıp durdular…
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Evrende ilahi nizamı bozabilecek hiçbir kudret mevcut değildir.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Sevgi ve vicdan bakımından fakir, çok geri bir insanın, tekamülü için, dualite prensibi ile değer farklanması prensibi gereğince zıt değerler ile karşılaşması, sevgi-kin, adalet-zulüm, iyilik-kötülük gibi kavramlar ile yüzyüze gelmesi ve böylece, otomatik olarak bir kıyas bilgisi kazanması ve dengesini bulabilmesi gerekir.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Güneş sistemimizde, hidrojen âleminin inkişaf merhalelerini ikmal edip oradan diplomasını alarak üst âleme terfi edecek varlıkların toplandıkları yer dünyadır. Dünyamız, Mu devrinin kapanışını müteakip geçen yetmiş bin sene zarfında artık bu devredeki vazifesini bitirmek üzere bulunan, üzerinde taşıdığı insanlara, lâyık oldukları âlemlerin kapılarını açmak ve imkânları tükenmiş hidrojen âlemi kapısını da arkalarından kapamak hazırlıklarına başlamıştır.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Varlık dünyaya gelmeden önce yapması gereken işleri tasarlamış,göze almış ve onları yapacağına söz vermiştir.Dünyaya inişi de bu verdiği sözün tatbiki içindir.O halde dünyaya indikten sonra verdiği sözü tutması ve borcunu ödemesi gerekir.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Kainatta herhangi bir ruhun tekamülüne yaramayan madde yoktur.
📖 Sayfa 48 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“Kıskançlık, bencillik, gurur, izzetinefis, kabadayılık, para ve şöhret hırsları gibi sevgiyi zehirleyici bir sürü kaba madde kombinezonu sevgi kombinezonlarına karışabilir. Bunlardan yayılan karışık enerjiler, ıstıraplı olaylara yol açar.”
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
"Ruh kâinatın içinde değildir; ama kâinat cevherinin içinde kendisinin,süptil bir madde varlığı tarafından temsil ve ifade olunması bakımından da, kâinatın içindedir."
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Asli Prensip, kudretiyle, ruhların bütün tekamül ihtiyaçlarını evren cevherlerine ve evren cevherlerinin de bu ihtiyaçlar karşısında gösterecekleri reaksiyonları tekrar ruhlara yansıtır. Bu kudret, ruhların ihtiyaçları karşısında vücuda getirilmiş olan evren cevherlerini, evren içindeki sayısız vasıtalarla ve yollarla hizmete sokar.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Madde, kendi kendine hiçbir harekete geçmek veya en ilkel bir faaliyet göstermek kudretinde değildir.
📖 Sayfa 7 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“Ünite'den bütün kâinata aslî icapları taşıyarak yayılan kader, gene aslî icaplara bağlı zamandan istifade ederek,
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
alemlerin bütün formasyon, deformasyon ve transformasyonlarını meydana getirir.”
Kainat bir tane değildir. Kainatlar , sonsuzdur. Ve kainatların sonsuzluğu mutlak erişilmezliğin bir zorunluluğudur.
📖 Sayfa 18 · İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Ruh, dünyamızda ve madde kâinatında ancak maddî araçla tezahür zemini bulan müessir bir kudrettir. Bu kudret devamlı bir tekâmül halindedir.
📖 Sayfa 18 · Ruhlar Arasında, Bedri Ruhselman
Kader mekanizması karşısında; hiçbir liyakat gözden kaçmaz, ileri hamlelere yönelik ve asli icaplara uygun hiçbir isteyiş geri döndürülmez, hiçbir çırpınış ve hiçbir cehit boşa gitmez, özellikle öz varlığın hiçbir ihtiyacı giderilmeden bırakılmaz. Bütün bunlar kader mekanizmasında kılı kılına ölçülür, biçilir, hesaplanır ve bu ihtiyaçlara en uygun gelen yeni imkan sahalarından yani inkişaf ortamlarından, asli zaman ölçüleriyle mekanlaştırılmış tezahürler meydana gelir yani mukadderat tecelli eder.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“Aile, insanları vazife plânına hazırlayan en mükemmel bir vasıtadır. İnsanlık topluluğunun amaçladığı büyük anlamlar, küçük bir aile topluluğundaki bütün inkişaf materyalleri zenginliği ile özetlenebilir.”
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“Sevenler ve sevebilenler, düşman olan ve kin besleyenlerden çok daha güçlü ve etkili durumdadırlar…”
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Bazen de sevgi saf ve yüksek tezahürleriyle, insanı doğrudan doğruya üst realitelere ulaştırır. Onun bu tarafında, özellikle feragat, fedakarlık, diğerkamlık, yardım, şefkat gibi gelişimi hızlandırıcı, yüksek, ince diger madde kombinezonlarının da tezahürleri vardir.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Sevgi; müspet yolda, diğerkâmlık cephesiyle, vicdanın vazifeye yönelik unsurlarını kuvvetlendirir ve inkişaf mekanizmasında hızlı ve idrakli bir yürüyüşü sağlarken; bencillik cephesiyle de, nefsaniyet unsurlarını tahrik eden menfi kudretleriyle, inkişafın yürüyüş temposunu ağırlaştırır ve insanı zahmetli, ıstıraplı şartlar içine sokar. Böylece her iki takdirde de, öz bilginin artmasına, birbirine zıt yollardan sebep olur.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Insan; bir ruhun evrendeki tekamülünün väsıtası ve ifadesi olan varlığa tahsis edilmiş madde cüzlerinden oluşan kombinezonlar bütünüdür.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
O hâlde dünyada vicdan, tekâmül yolunda insanların en kudretli dayanağı ve kurtarıcısıdır.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
“Hepsi aynı amaç yolunda, doğrudan ve ya dolaylı bağlantılarla birbirine bağlanmıştır.”
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
En küçüğünden en büyüğüne kadar herkes, birbirine dayanarak, birbirinden bir şeyler alıp vererek, daima ileriye doğru hamleler kazanmakta ve yükselmektedir. Bu yükselişe yönelik olan hareketlerin hiçbirinde, hiçbir varlık için; gadir, ceza, mükafat, zulüm, felaket diye bir şey mevcut değildir. Her şey, kader mekanizmasının ölçüsüyle kazanılmış liyakatlerin ve bu yolda gösterilmiş cehitlerin sonucudur.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Bütün ruhlar dünyaya doğru hareket edebilirler. Ancak bütün ruhların yapamıyacakları şey sonsuzluğa doğru hareket etmektir.
Ruhlar Arasında, Bedri Ruhselman
Evrende belirli vazifelerin ve işlerin birtakım grup ve kadrolardaki vazifeli varlıklar tarafından yapıldığını ve grupların, çeşitli yanlarıyla birbirine bağlı bulunduklarını, böylece Ünite'ye kadar bir organizasyonlar sisteminin kurulmuş olduğunu daha önce belirtmiştik. Vazife plânlarının evren prensiplerine uygun olarak yü rütülmesini sağlayan bu sistemler, bütün varlıkların gelişim ve tekamül planlarında çok önemli roller alırlar.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Şu halde kâinatın üstün vazife âlemine, hidrojen âleminin sayısız nebülözünün, milyarlarca sisteminin, milyarlarca mütekâmil küresinden, milyarlarca varlık intikal etmektedir.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
İnsanlar için realite, hislerinin taalluk ettiği mevcudiyete inanmaları demektir. Şu hâlde hisler daima değiştiğine göre sabit bir realite yoktur.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
''İnsan denilen şey, bir varlığın, bağlı bulunduğu ruha hizmet etmek için, yeryüzü küresindeki kaba maddeleri bir araya toplayıp, kendisine araç olarak kullanmak amacıyla oluşturduğu bir bedendir.''
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman
Kainat, tüm varyasyonlarıyla birlikte büyük bir madde topluluğudur ve bu topluluk ruhların tekamül ihtiyaçlarını karşılamak için kurulmuştur. Ruhların tekamül ihtiyaçları ise, bu toplulukta tekamül araçlarıyla karşılanmaktadır. Ruhların tekamül ihtiyaçları karşılandığı anda da tekamül araçları vazifelerini bitirmiş olmaktır.
İlahi Nizam ve Kainat, Bedri Ruhselman