Hasan Onat'ın kaleme aldığı İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, hikmetli sözleriyle okurların sıkça başvurduğu bir eserdir. İlk kez 2019'da yayımlanmıştır. Sayfa numaralarıyla birlikte, İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği'yi işaretleyen okurların favori sözleri aşağıda.
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği'den En Beğenilen Alıntılar
Değişim akışın doğasında vardır...Kuran ve Kur’an‘daki kurucu ilkeler elbette değişmemiştir. Ancak müslümanların onu anlama ve hayata taşıma biçimleri doğal olarak farklılaşmıştır.
📖 Sayfa 148 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
"İnsan sarp yokuşu aşamadı. O sarp yokuşun ne olduğunu sen nereden bileceksin? Sarp yokuş özgürlükten yoksun bir kimseyi özgürlüğüne kavuşturmaktır veya dar gününde yetim bir akrabayı, yahut toprakta sürünen bir yoksulu doyurmaktır."
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
"Herhangi bir yanlışın meşru görülmesi, yanlışın kendisinden daha tehlikelidir."
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Kur'an'da pek çok yerde"iman eden ve salih amel/iyi iş işleyenlerin cennetlik oldukları"belirtilir.Buradaki imanın özünü Tevhid,salih amelin omurgasını da "dosdoğru olmak"oluşturur.Tevhid olmadan iman; doğruluk, dürüstlük olmadan da iyi iş olmaz.
📖 Sayfa 43 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Hayat bir anlamda özgürleşme mücadelesidir. Özgürlüğün olmadığı bir yerde yüksek insanî ilkelerden söz etmek pek doğru olmaz.
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Mezhepler, din anlayışındaki farklılaşmaların kurumsallaşması sonucu ortaya çıkan beşeri oluşumlardır.
📖 Sayfa 46 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
İnsan aklı Kur'an'la buluştuktan sonra ortaya çıkan bütün anlayış biçimleri beşeridir; yorumdur.
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
İslâm, hiçbir kimsenin, hiçbir mezhebin, cemaatin ya da tarikatın tekelinde değildir. Hiçbir kimse, hiçbir topluluk, bir başkasına nasıl inanacağını, neye inanacağını dayatma hakkına sahip de değildir. İslâm açısından iman da sorumluluk da bireyseldir. Cennete de ancak hak edenler gidecektir.
📖 Sayfa 19 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
"Mü'minler,imanlarından dolayı namaz kılar,oruç tutar,zekat verir,hacceder ve Allah'ı zikrederler.Yoksa namaz,zekat,oruç ve haccetmekten dolayı iman etmiş olmazlar.Bu onların iman ettikten sonra amel işleme durumlarını ortaya koyar. Farz olan şeyleri işlemeleri de iman etmiş olmalarından dolayıdır.Yoksa onların imanı,farz olan şeyleri yaptıklarından dolayı değildir."
📖 Sayfa 27 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
İnsan olmak ancak "anlamak" la ve "anlam" la mümkün olabilir.
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Hayat bir anlamda özgürleşme mücadelesidir.
📖 Sayfa 79 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
"Cennete de ancak hak eden girecektir."
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
İslâm'ın hiçbir yorumu, İslâm demek değildir.
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
"İslam kendine güvenmektir."
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
"Hayat tıpkı bir nehir gibi değişerek, dönüşerek, farklılaşarak ve her an yeniden oluşarak devam etmektedir."
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Mezheplerin beşer ürünü olduğunu göremediğimiz zaman,"insan"ı mezheplere mahkum etmiş oluruz.Mezheplerin dinleşmesi anlamına gelebilecek bu durum,tekfir mekanizmasının işlemesini de kolaylaştırır.
📖 Sayfa 144 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Allah akla destek olsun diye vahiy göndermiştir.Akıl, insanı ilgilendiren her yerde neyin akla uygun olup olmadığını bilir.Herhangi bir hususun aklın sınırlarının ötesinde olup olmadığı da akıl tarafından bilinebilir.Ancak aklın yaptırım gücü yoktur;doğrunun ne olduğunu bilmek doğruyu tercih etmek ve doğru olanı yapmak anlamına gelmemektedir.
📖 Sayfa 34 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
İslam’ın hiçbir yorumu, İslam demek değildir.
📖 Sayfa 51 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
İmanda tevhid, davranışta dosdoğru olmak, dinin özünü temsil eder. Öz unutulursa, kabuk özün yerini alır.
📖 Sayfa 45 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Sünnet'e uymak, Hz. Peygamber'i taklit etmek değil, onu örnek almaktır. Örnek almak, öncelikle bilgiyi, daha sonra anlamayı gerekli kılar. Bilmediğimiz,anlamadığımız bir peygamberi örnek alamayız.
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Müslüman olmak,her ne kadar hazır bulanlar pek farkında değilseler de,İslâm'ı bilmeye bağlıdır.
📖 Sayfa 29 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Grup aidiyeti dinin önüne geçtiği zaman, İslam'a aykırı bazı davranışlar, farklı semboller öne çıkartılarak görmezlikten gelinmekte, hatta olumlu karşılanabilmektedir.
📖 Sayfa 13 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
"Özgürlük yoksa, bizi var kılacak tek şey özgürlük mücadelesi olacaktır."
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Devletin dini olmaz; devletin dini olacak ise bu sadece ve sadece adalet olabilir.
📖 Sayfa 81 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
"..Güzel bir söz kökü yerde sabit, dalları gökte olan güzel bir ağaca benzer. O ağaç Rabbinin izniyle meyvesini her zaman verir."
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Bilmediğimiz, anlamadığınız bir peygamberi örnek alamayız.
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Kur'ân ısrarla insanı düşünmeye, aklını kullanmaya, delillere dayalı hareket etmeye davet eder. Kur'ân, insana kendi varlığının, özgürlüğünün, insanı insan yapan kök ilkelerin ve kurucu unsurların farkına varmasını kolaylaştırmak için; akla destek için gelmiştir.
📖 Sayfa 67 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
İslam'ın temel ortak paydasının anlaşılması ve hayata geçirilmesi noktasında Hz. Muhammed, sahip olduğu "yüce ahlak"ı ve "en güzel örnek"liği ile yerini almıştır.
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
geçmişle tarihin aynı şey olmadığı ;
📖 Sayfa 161 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
tarihin geçmişten intikal eden bilgi, belge ve bulgulara göre sonradan inşa edildiği gerçeğidir.
"Bilmediğimiz, anlamadığımız bir peygamberi örnek alamayız."
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
İnsan, ancak bildiği bir şeye inanabilir; bilgi olmadan iman olmaz. Öyle ki, bilgi sahibi olmaksızın iman ettiğimizi zannettiğimizde bile, işin içinde, en alt düzeyde de olsa bilgi mutlaka vardır.
📖 Sayfa 43 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
"Gelecek inşa etmek isteyenler, asla geçmişe ilgisiz kalamazlar."
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
İslam'ın anlaşılmasının herhangi bir zaman dilimine veya herhangi bir yere sabitlenmesi, onun evrenselliği ile bağdaşmaz.
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
“Din bütünleştirirken, mezhepler ayrıştırır. Aynı dine mensup insanlar, mezhep söz konusu olduğunda, dinin kuşatıcılığını mezhebe indirgeyerek, dine eşrulaştır mezhep üzerinden okumaya ve değerlendirmeye başlarlar.”
📖 Sayfa 12 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Her Müslüman, Hz. Peygamber'in sağlığında herhangi bir mezhebin olmadığını bilir. İmanın şartları arasında mezhebin bulunmadığının da farkındadır. Buna rağmen, mezheplerin İslam'ın asli unsuru olmadığı, hiçbir şekilde İslåm'la özdeşleştirilemeyeceği göz ardı edilmektedir.
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Hz.Peygamber'in vefatını müteakip ortaya çıkan,dinî nitelik taşıyan bütün oluşumlar,İslâm'ın anlaşılma biçimleridir.
📖 Sayfa 43 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Müslüman alimler İslâm'ın temel amaçlarını(makâsıd-ı hamse)
📖 Sayfa 136 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
-canın korunması,
-aklın korunması,
-mal emniyeti,
-neslin korunması
-dinin korunması
olarak özetlemişlerdir.
Birbirinden çok farklı amelî mezheplerin ortaya çıkmış olması da, hem İslâm'ın akla ve düşünce özgürlüğüne tanıdığı imkânın bir kanıtıdır; hem de muazzam bir zenginlik kaynağıdır.
📖 Sayfa 79 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Dinde kurumsallaşma, hem dinin hem de insanın yapısından kaynaklanmaktadır. Sorun kurumsallaşmada değil, onun beşerî boyutunun göz ardı edilmesinde; geleneğin dinleşmesi ile farklı anlayış ve uygulamaların dinle özdeşleştirilmesinde yatmaktadır. Oysa kurumsallaşma insan var oldukça yenilenerek devam edecektir.
İslâm dünyasında özellikle son iki asırdır yaşananlar, Müslümanları ciddi bir varoluşsal krize sürüklemiştir. Bu kriz, etnik ve dinsel aidiyetler üzerinden çatışmaya dönüşmektedir. Arap dünyasında yaşananların temelinde kimlik arayışının yattığını söylemek pek yanlış olmasa gerektir. Son iki asra damgasını vuran sömürge ortamı, İslâm'ın bir tür kurtuluş ideolojisine indirgenmesine ve dinin anlam ve özgürlük üzerinden değil, siyasi egemenlik üzerinden okunmasına yol açmıştır.
📖 Sayfa 61 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Unutmayalım ki, Hz. Muhammed, peygamber olmadan önce "emin", dosdoğru, inanılır, güvenilir bir kimseydi. Kur'ân onun en güzel örnek olduğunu söyler ve ona "Emrolunduğun gibi dosdoğru ol" (Hûd 112) buyurur. İmanda tevhid, davranışta dosdoğru olmak, DİNİN ÖZÜNÜ temsil eder. ÖZ UNUTULURSA, KABUK ÖZÜN YERİNİ ALIR.
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Tekfir mekanizması, güçlü olanın hayatta kalacağı kuralına göre işleyen savaşta, ölümü ve öldürmeyi meşrulaştıran bir enstrüman olarak işlev görmektedir
📖 Sayfa 27 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
İslam'ın öngördüğü iman bilgi temellidir.
📖 Sayfa 30 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Son iki asra damgasını vuran sömürge ortamı, İslâm'ın bir tür kurtuluş ideolojisine indirgenmesine ve dinin anlam ve özgürlük üzerinden değil, siyasi egemenlik üzerinden okunmasına yol açmıştır.
📖 Sayfa 62 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Bir kimse,kendisini hangi mezhebe ait hissediyorsa, öncelikle o mezhep hakkında doğru bilgi sahibi olmak durumundadır. İçinden geldiği geleneği,kendi mezhebini doğru anlayan bir kimse,mezhebin beşerî oluşum olduğunu, İslam'la özdeşleştirilmemesi gerektiğini de kolayca fark edebilir.
📖 Sayfa 7 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Pakistan'da iki tip mezhep çatışması çok aktif durumdadır. Birincisi; Ahmediler'e karşı hem devletin, hem de Sünni geleneğe mensup insanların yürüttüğü bir çatışma vardır. İkincisi de, Şiilerle Sünniler arasındaki çatışmalardır. Pakistan Parlamentosu1974'te Ahmedîler'i İslâm dışı ilan etmiştir. Şu anda merkezleri İngiltere'dedir. Londra yakınlarında İslâmabad diye küçük bir ilçe kurmuşlardır. Kendi ifadelerine göre dünyanın 102 ülkesinde örgütlenmişlerdir.
📖 Sayfa 162 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Devlet toplumun dinini ve değerler sistemini görmezlikten gelemez; fakat herhangi bir dinden yana da olmaması gerekir. Devletin dini olmaz; devletin dini olacak ise bu sadece ve sadece adalet olabilir.
📖 Sayfa 64 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Dosdoğru olmak, bilinçaltı ile bilinç, bilinçle söz ve söylemle eylem arasındaki tutarlılığa ve ahenge bağlıdır.
📖 Sayfa 45 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
İslâm'ın yüksek evrensel değerlerine sadece Müslümanların değil, bütün insanlığın ihtiyacı vardır. İslâm insandan, kendi varlığının farkında olmasını, aklı etkin kullanmasını ve enerjisini Salih amele dönüştürerek değer üretmesini ister. Evrensel Yaratma sürecine "salih amel"le katılamayanlar, ancak yakar, yıkar, yok eder ve öldürürler.
📖 Sayfa 67 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Daha önce yaşamış olanların tecrübesinden, anlayışından yararlanmak, onların anlayış biçimine esir olmak anlamına gelmemelidir.
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Müslüman bir toplumda doğmuş olanlar İslâm'ı hazır bulmuşlardır. Bu durum, neyin İslâm, neyin gelenek olduğu konusunda farkındalığı zayıflattığı gibi, İslâm'ın bilgi boyutunun ihmal edilmesine de sebep olmuştur. Daha önce yaşanmış olanların tecrübesinden, anlayışından yararlanmak, onların anlayış biçimine esir olmak anlamına gelmemelidir.
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Herhangi bir mezhebe, cemaate, tarikata bağlı olmak, diğer Müslümanlardan daha iyi olmak anlamına gelmeyeceği gibi, bağlı olmamak da bir eksiklik değildir. İslam açısından iman ve sorumluluk bireyseldir; cennete de hak eden gider herhangi bir gruba bağlı olmak, cenneti garantilemek anlamına gelmez.
📖 Sayfa 44 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
“Kimin gerçekten iman edip etmediğini sadece kişinin kendisi bilir. Bu bakımdan İslâm ne taklidi imana sıcak bakar; ne de mezhep, cemaat, tarikat adına, topluca oluşan imana yer açar. Her insan, şayet iman etmek istiyorsa, iman esaslarını makul ve anlamlı buluyorsa, bu konu ile ilgili deliller onu ikna etmiş ise, hiçbir baskı altın-da kalmadan, kendi hür iradesiyle iman etmeye karar verebilir”
📖 Sayfa 23 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
"Hem mezhep çatışmasının, hem de dini din istismarının önüne geçmek mümkündür. Bunun için de öncelikle imanın ve sorumluluğun bireysel olduğunun bilinmesi gerekmektedir."
📖 Sayfa 51 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Hayat ileriye doğru akarken, maziye mahkûm olmak istemiyorsak, genelde gelenek, özelde mezhep konusunda sıkı bir özeleştiriye ihtiyacımız vardır
📖 Sayfa 196 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Hz. Muhammed’in sağlığında sadece Müslüman insan vardır;herhangi bir mezhep,tarikat,cemaat ya da din anlayışını merkeze alan bir zümreleşme,bir örgütlenme söz konusu değildir.
📖 Sayfa 41 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
“Her mezhebin, doğal olarak doğruları ve yanlışları vardır. Zaten mezhepler, pek çok kimse görmek istemese de, dinamik oluşumlardır; hayatta kaldıkları müddetçe her zaman diliminde yeniden inşa edilmektedir. Bu süreçte, bazı yanlışlar, din gibi algılandığı için, kalıcı hale gelebilmektedir. Fikhi mezheplerde dinamizm içtihatla sağlanmakta, müçtehitler bazen, kendi içtihatlarını değiştirmekten çekinmemektedirler. Itikadi mezheplerde, inançla ilgili yorumlar din gibi algılandığında, yorum olduğu unutulmakta, yanlış ise, o yanlış nesiller boyu sürebilmektedir.”
📖 Sayfa 41 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Her insan başlı başına bir dünya olduğuna göre, din anlayışında özgün bir boyut kaçınılmazdır.
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
İslam ortak paydası bilinci var olduğu sürece farklı düşünmekten de, mezheplerden de korkmamak gerekir. Düşünmesini bilen, nasıl düşündüğünü düşünebilen insan, doğal olarak farklı düşünebilir.
📖 Sayfa 81 · İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
İmam Mâtüridi"İnsan şunu da bilir ki kendisine düşünmemeyi telkin eden his şeytani vesveseden başka bir şey değildir; çünkü böyle bir davranış ancak şeytanın işi olabilir; amacı da kişiyi aklının ürününü toplamaktan alıkoymak, fırsatları değerlendirmesine ve arzusuna ulaşmasına vesile olan bu ilahi emaneti kullanma konusunda onu korkutmaktır. "
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Yargılamak ve ötekileştirmek hastalığından kurtulmak da, farklı anlayışların, farklı yorumların bir zenginlik olduğunu görebilmek de, ancak İslam Ortak Paydası bilincinin gelişmesi ile mümkün olabilecektir.
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat
Sıkça Sorulan Sorular
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği kimin eseridir?
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, Hasan Onat tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2019'da yayımlanmıştır.
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği kaç sayfadır?
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği, 208 sayfadır (Endülüs Yayınları baskısı).
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği'nin en ünlü sözü nedir?
“Değişim akışın doğasında vardır...Kuran ve Kur’an‘daki kurucu ilkeler elbette değişmemiştir. Ancak müslümanların onu anlama ve hayata taşıma biçimleri doğal olarak farklılaşmıştır.”