İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel'in 2015 tarihli Araştırma-İnceleme alanında öne çıkan eseridir. Aşağıda, İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi'yi okuyanların en çok paylaştığı cümleler yer alıyor.
İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi'den En Beğenilen Alıntılar
“Biz önce Allah’ın Kitab’ında olanı alırız. Onda bulamazsak Hz.Peygamber’in sünnetine bakarız. Orada da bir şey bulamazsak ashabın ittifak ettiğini benimseriz, ihtilaf etmişlerse dilediğimizin görüşünü alırız. Başkalarının görüşlerini onlara tercih etmeyiz....”
📖 Sayfa 68 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Ebu Hanife’nin babası Sabit, küçükken Hz.Ali ile görüşmüş ve soyu hakkında Hz.Ali’nin hayır ve bereket duasına nail olmuştur.
📖 Sayfa 13 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
En büyük hocası, yanında yirmi yıla yakın fıkıh tahsil ettiği Hammad b.Ebi Süleyman’dır.
📖 Sayfa 35 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Ebu Hanife ve İmameyn bir konuda ittifak etmişse, zaruret hali hariç, başka görüşe göre fetva verilmez.
📖 Sayfa 80 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
“İnsanlar fıkıhta Ebu Hanife’nin iyalidirler (çocukları, tâbileri, talebeleri)”
📖 Sayfa 22 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
İmam Şafiî
İslam uleması, Kitap ve Sünnet’in aslî deliller olduğu ve bunlarda açık bir hüküm bulunduğu sürece o hükmün esas alınacağı hususunda görüş birliği içindedir.
📖 Sayfa 56 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Fatimîlerin açmış olduğu Ezher medresesinden yetişen Şiî-Batınî dâîlerin çalışmalarına karşı, Selçuklular, Nizamiye medreselerini inşa ettirmişlerdir.
📖 Sayfa 63 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Türkler X. yüzyıldan itibaren tedricen kitleler halinde Müslümanlığı kabul ettikleri zaman, önce Maveraünnehir’deki sünnî İslam çevreleriyle temasta bulunduklarından bölgede en yaygın mezhep olan Hanefiliği benimsemişlerdir.
📖 Sayfa 61 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Kırk yaşlarında iken hocasının yerine geçerek ders okutmaya başladı..
📖 Sayfa 39 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
30 yıl kadar süren bu ders halkasından geçen talebe sayısının 4000’i aştığı ve bunlardan en az 40 kadarının ictihad derecesine vardığı söylenmektedir.
“Kişinin (dünya ve ahirette) kendisinin leh ve aleyhindeki hükümleri bilmesi”
📖 Sayfa 22 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Hanefi mezhebinde haber-i vahidin delil olarak kabul edilmesi için
📖 Sayfa 69 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
-Kitab’a ve maruf sünnete aykırı olmaması
-onu Hz.Peygamber’den nakleden ravinin, bu rivayete aykırı bir amelde bulunmamış veya fetva vermemiş olması
-haber-i vahidin, günlük hayatta sıkça karşılaşılan ve dolayısıyla toplum içinde kalabalık bir kesim tarafından bilinmesi gereken bir konuda olmaması
-nakleden ravi fakih değilse, haber-i vahidin kıyasa ve şer’î esaslara aykırılık taşımaması gibi şartlar ileri sürülmüştür.
Kur’an-ı Kerim Türkçeye ilk defa Karahanlılar Devri’nde tercüme edilmiştir.
📖 Sayfa 61 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Ebu Hanife’nin ictihad seviyesindeki talebelerinden oluşturduğu 40 kişilik bir mecliste fıkhî meseleler tartışılır, ortaya konulan görüşler belli bir olgunluğa ulaşınca kaleme alınır,,,, on kişilik bir heyet tarafından tasnif ve tertip edilirdi.
📖 Sayfa 58 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Ehl-i Hadis ve Ehl-i Rey adı verilen İlk grubun re'ye hiç başvurmadığı, ikincisininde hadisleri ihmal ettiği şeklinde anlamak son derece yanlıştır.
İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Ebu Hanife bir konuda fetva verip de kendisine bu görüşe aykırı sahih bir hadis haber verildiği zaman tereddüt etmeden onu esas alarak kendi ictihadından vazgeçmiştir.
📖 Sayfa 70 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Fukahanın çoğuluğu sübut bakımından (rivayet yönüyle) sünneti “mütevatir” ve “ahad” şeklinde iki kısma ayırırken; Hanefiler, bu ikisi arasında “meşhur sünnet” diye üçüncü bir kategoriye yer verirler.
📖 Sayfa 69 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
(Mütevatir sünnet: kesin bilgi ifade eder, hem itikad hem amel konusunda kesin delil olduğunda ittifak var.
-Meşhur sünnet: kesin bilgi ifade etmemekle birlikte kesine yakın bilgi veya tatmin edici bilgi sağlar.
-Ahad sünnet: (Haber-i vahid) ilim değil zan ifade eder, itikadi konularda delil teşkil etmez, amelî hususlarda belli şartlarda kendisiyle amel edilir.)
“Bizim kanaatimiz ve ulaşabildiğimiz en güzel görüş budur. Bundan daha iyisini bulan olursa şüphe yok ki doğru olan onun görüşüdür.”
📖 Sayfa 21 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
-Amel, bir mü’minin manevi tekamülü için gerekli..
📖 Sayfa 23 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
-Amelin, imandan bir cüz olmadığı..
-Büyük günah işleyenlerin dinden çıkmadıkları ve ahirette azap görüp görmeyecekleri konusunun Allah’a kaldığı..
Hadislerin
📖 Sayfa 69 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
• büyük bir kısmının ahad yolla rivayet edilmiş olması
• rivayet zincirindeki kopukluk
• ravilerle ilgili tenkitler
• hadislerin metinlerinde farklı anlamaya müsait ifadelerin bulunması gibi sebeplerle
>> hadisin kabulü, hadisle amel ve hadise aykırı ictihadda bulunma konusunda farklı yaklaşımlar ortaya konulmuştur.
"İnsanlar fıkıhta Ebû Hanîfe'nin iyâlidirler (çocukları, tâbileri, talebeleri.)" İmam Şâfiî
İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
..
*Fıkıh: "kişinin (dünya ve ahirette) kendisinin leh ve aleyhindeki hükmüleri bilmesidir." Ebû Hanîfe
"İnsanlar fıkıhta Ebû Hanîfe'nin iyâlidirler (çocukları, tâbileri, talebeleri)."
📖 Sayfa 22 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
-İmâm Şafiî rahmetullahi aleyh
"Bu bizim vardığımız görüştür; kimseyi bunu kabule zorlamayız ve herhangi birine bunu benimsemesi gerekir demeyiz. Kimin daha güzel kabul ettiği bir görüş varsa ona uysun."
İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
..
"Bizim kanaatimiz ve ulaşabildiğimiz en güzel görüş budur. Bundan daha iyisini bulan olursa şüphe yok ki doğru olan onun görüşüdür."
İslam uleması Kitap ve Sünnet'in asli deliller olduğu ve bunlarda açık bir hüküm bulunduğu sürece o hükmün esas alınacağı hususunda görüş birliği içindedir.
İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
"Biz önce Allah 'ın kitabında olanı alırız. Onda bulamazsak Hz. Peygamber 'in sünnetine bakarız."
İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
"Biz önce Allah'ın kitabında olanı alırız. Onda bulamazsak Hz. Peygamberin ﷺ sünnetine bakarız. Orada da bir şey bulamazsak ashâbın ittifak ettiğini benimseriz, ihtilaf etmişlerde dilediğimizin görüşünü alırız. Başkalarının görüşlerini onlara tercih etmeyiz."
📖 Sayfa 68 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
İmâm-ı Âzam Ebû Hanife
Ebu Hanife, doğru bildiğini söylemekten ve inandığı fikri cesaretle savunmaktan çekinmeyen güçlü bir şahsiyete sahipti.
📖 Sayfa 21 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Sadece bir fıkıh mezhebinin kurucusu olmayıp aynı zamanda Ehl-i Sünnet itikadının önemli bir temsilcisi olan Ebû Hanîfe, itikadî mezheplerin teşekkül döneminde yetişmesi sebebiyle ilâhî sıfatlar, kader, büyük günah işleyenin durumu ve tekfir gibi meseleler üzerinde Mu'tezile, Cebriye, Kaderiyye, Şia, Havaric gibi değişik fırkalara mensup âlimlerle tartışmalar yapmış; savunduğu görüşlerle İslam ümmetinin çoğunluğu tarafından benimsenen Ehl-i Sünnet inancının oluşmasına zemin hazırlayan ilk âlimler arasında yer almıştır.
📖 Sayfa 22 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Ebu Hanife'nin ictihad yöntemi onun şu sözünde özetlenir: "Biz önce Allah'ın kitabında olanı alırız. Onda bulamazsak Hz. Peygamber'in sünnetine bakarız, ya da bir şey bulamazsak ashabın ittifak ettiğini benimseriz, ihtilaf etmişlerse dilediğimizin görüşünü alırız. Başkalarının görüşlerini onlara tercih etmeyiz. Ancak Hasan-ı Basri, Ibrahim en-Nehal, Sald b. Müseyyeb gibi tabiîn alimlerine gelince onların ictihadlarına bağlı kalmayız. Onlar gibi biz de ictihadda bulunuruz Aralarında müşterek illet bulununca bir hükmü diğerine kıyas ederiz.
📖 Sayfa 68 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Yanlış ve haksız uygulamalarını onaylamış olmamak için halife ve valilerden gelen hediyeleri, yapılan görev tekliflerini kabul etmemiştir.
İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Derin bir fıkıh bilgisine sahip olan Ebu Hanîfe, doğru bildiğini söylemekten ve inandığı fikri cesaretle savunmaktan çekinmeyen güçlü bir şahsiyete sahipti.
İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Her zaman haklı gördüğü fikrin savunucusu olan Ebu Hanife, Emevilere karşı Abbasileri, onlara karşı da Hz. Ali evladını desteklerken hep bu tavrını korudu.
📖 Sayfa 15 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Genel olarak İbadet konularında İmam Ebru Hanife’nin, yargı konularında Ebru Yusuf’un ve miras hukuku konularında İmam Muhammed’in görüşü esas alınır.
📖 Sayfa 81 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Ebü Hanile'nin hayatına dair yazdığı eserde bu hususu dile getiren Ibn Hacer el-Heytemi "Hanife'nin Irakla bir tür "divit" manasına geldiği ve Eba Hanife'nin yanında devamlı divit taşımasından dolayı bu şekilde anıldığına dair bir rivayet nakletmektedir. Çağdaş müelliflerden Allame Şibli Numani ise "Ebû Hanife" lakabının "Ebu'l-Milleti'l-Hanife tabirinden kısaltılmış olduğunu ileri sürmektedir.
📖 Sayfa 14 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
“Geçimini ticaretle sağlayan Ebu Hanife abid, zahid, cömert bir kişiliğe sahipti; her yıl kazancıyla çevresindeki ilim adamlarının ve öğrencilerin ihtiyaçlarını karşılardı.”
📖 Sayfa 21 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
“Fetihlerle birlikte gerek cihad gerekse İslamiyeti tebliğ etme amacı ile binlerce sahabi çeşitli bölgelere dağılmış, ulaştıkları topraklarda insanları Kur’an ve Sünnet’i öğretmiş, çevrelerinde ders halkaları oluşmuştu.”
📖 Sayfa 55 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
İmâm-ı Âzam Ebû Hanife, doğru bildiğini söylemekten ve inandığı fikri cesaretle savunmaktan çekinmeyen güçlü bir şahsiyete sahipti.
İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Hanefi mezhebinin teşekkülü ve yayılmasındaki bir diğer önemli etken de Ebu Hanife ve öğrencilerinin ilmî faaliyetleri sonucu ortaya çıkan fıkhi birikimin daha kendi zamanlarında sistematik bir şekilde düzenlenip yazılmaya (tedvin) başlanmasıdır. Ebu Hanife'den önce de bazı alimlerin fıkhi görüşlerini küçük mecmualarda bir araya getirdikleri bilinmekle birlikte fıkıh, ilk defa Ebu Hanife ve talebeleri eliyle daha kapsamlı ve sistemli bir şekilde tedvin edilmiştir.
📖 Sayfa 58 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
“Bugün de dünya Müslüman nüfusunun büyük bir kısmı onun mezhebine mensuptur.”
📖 Sayfa 9 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
“Ebû Hanîfe, kendi görüşlerinin doğruluğunu taassupla savunmamış; içtihadlarının tartışılmasına her zaman açık olmuştur.”
📖 Sayfa 21 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
“Hiçbir Âlim, bir konuda sahih gördüğü bir hadis varken onu bırakıp re’y ile hüküm vermeye yönelemez.”
📖 Sayfa 56 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Türkler X. yüzyıldan itibaren tedricen kitleler halinde Müslümanlığı kabul ettikleri zaman, önce Mâverâūnnehir'deki Sünni İslam çevreleriyle temasta bulunduklarından bölgede en yaygın mezhep olan Hanefiliği benimsemişlerdir.
📖 Sayfa 61 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
“İbn Hacer el-Heytemî, “Hanife”nin Irak’ta bir tür “divit” manasına geldiği ve Ebu Hanife’nin yanında devam divit taşımasından dolayı bu şekilde alındığına dair bir rivayet nakletmektedir.”
📖 Sayfa 14 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Ebü Hanife'nin ictihad seviyesindeki talebelerinden oluşturduğu kırk kişilik bir mecliste fikht meseleler tartışılır, ortaya konulan görüşler belirli bir olgunluğa ulaşınca kaleme alınır, aralarında Züfer b. Hüzeyl, Ebû Yusuf, Davüd et-Tat, Esed b. Amr el-Beceli, Yusuf b. Halid es-Semtt, Yahya b Zekeriyya, Eba Muti el-Belhi, Nah b. Ebi Meryem, Muhammed b. Vehb, Aliye b. Yezid gibi seçkin lakihlerın bulunduğu on kişilik bir heyet tarafından tasnif ve tertip edilirdi
İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Bu sebeple, zahirü'r-rivâye görüşleri ve meşâyihin tercih ettiği çözümleri derleme konusunda sergiledikleri çaba ve yetkinlikle dikkat çeken bazı âlimlerin eserlerine diğerlerinden fazla itibar göstermişlerdir. Bu çerçevede Kudûrînin el-Muhtasarı, Ebü'l-Berekât Hafızūddin en-Nesefî'nin Kenzü'd-Dekaiki ve Burhanüşşeria'nın el-Vikâyesi en çok itibar gören üç metin (mütün-i selāse); Kenzü'd-Dekäik ve el-Vikâye ile birlikte Mev- sılî'nin el-Muhtar ve İbnü's-Sââti'nin Mecmau'l-Bahreyn'i de dört metin (mütûn-i Erbaa) diye anılmıştır
İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Kazakistan Cumhuriyeti'nde 2015 yılının "Ebu Hanife Yılı" olarak ilan edilmesi münasebetiyle Diyanet İşleri Başkanlığınca Ebu Hanife ve mezhebi hakkında bir el kitabı hazırlanmasının istenmesi üzerine bu eser vücut buldu.
📖 Sayfa 9 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
“İmam Şâfiî’nin “İnsanlar fıkıhta Ebû Hanîfe’nin iyâlidirler(çocukları,talebeleri)” sözü meşhurdur.”
📖 Sayfa 22 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
“Osmanlı Devleti de kuruluş aşamasından itibaren hem kültürel coğrafya hem toplumsal yapının talebine uygun biçimde Sünnî Hanefî Mezhebi’ne bağlı kalmıştır.”
📖 Sayfa 64 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Ebu Yusuf'la başlatılan kadılkudaılık uygulaması özellikle ırakın doğusundakı İslam coğrafyasımda Hanefi mezhebinin yayılmasına hizmet ederken Abbasiler ve daha sonra Zengiler. Eyyübiler ve Memlükler Dönemlerinde Suriye ve Mısır'a tayin edilen Hanefi kadıların da katkısıyla mezhep bu bölgelerde de belirli seviyede taninip benimsenmiştir.
İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Bazı kaynaklarda Eba Hanife'nin 800 civarında Ogrencisinin isimleri, mensup olduklan bölge ve şehirleri zikredilir Bu öğrencilerden yarıya yakını Irak bölgesinde (Kufe Basra, Bagdat) faaliyet gösterirken önemli bir kısmı gittikleri bölgelerde ders halkaları oluşturarak talebe yetiştirmiş veya kadı olarak görev yaparak Ebu Hanife fikhının tanınması ve yayılmasını sağlamıştır
İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Nevâzil terimi hazen fetvā (Herhangi bir fıkhi meselenin hükmünün açık- lanması.) ile eş anlamlı olarak kullanılırsa da fetva, zamanla kayıtlı değilken nevazil mezhep imamlarından sonra ortaya çıkan fıkhi meselelerle sınırlıdır. Nevāzil karşılığında "vâkıât" ve "havādis" kelimeleri de kullanılır
İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Ebû Hanîfe'nin ictihad yöntemi onun şu sözünde özetlenir: "Biz önce Allah'ın kitabında olanı alırız. Onda bulamazsak Hz. Peygamber'in sünnetine bakarız. Orada da bir şey bulamazsak ashabın ittifak ettiğini benimseriz, ihtilâf etmişlerse dilediğimizin görüşünü alırız. Başkalarının görüşlerini onlara tercih etmeyiz. Ancak Hasan-ı Basrî, İbrâhim en-Nehaî, Saîd b. Müseyyeb gibi tâbiîn âlimlerine gelince onların ictihadlarına bağlı kalmayız. Onlar gibi biz de ictihadda bulunuruz. Aralarında müşterek illet bulununca bir hükmü diğerine kıyas ederiz."
📖 Sayfa 68 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Hayatının 52 yılı Emeviler, 18 yılı da Abbasiler devrinde geçti. Her zaman haklı gördüğü fikrin savunucusu olan Ebu Hanife, Emevilere karşı Abbasileri, onlara karşı da Hz Ali evladını desteklerken hep bu tavrını korudu.
İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Bir konuda ulaştığı netice için de: "Bu bizim vardığımız görüştür; kimseyi bunu kabule zorlamayız ve herhangi birine bunu benimsemesi gerekir demeyiz. Kimin daha güzel kabul ettiği bir görüş varsa ona uysun."
📖 Sayfa 21 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Hanefî literatüründe “meşâyih” tabiri, genel olarak belirli bir
İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
bölgede bir âlimin etrafında toplanan veya aynı coğrafyada
benzer fıkhî yaklaşım ve tercihlere sahip bulunan fakihler
grubunu ifade eder.
Islami literatürde ashab ve tabiîn nesilleri, ayrıca onlarin izleinden giden ilk devir uleması için kullanılan "selef" (seleff chhin), daha sonrakiler için kullanılan "halef" terimleri de Hanell literatüründe özel anlamlar almıştır. Ebû Hanife'den Muhammed b. Hasan eş-Şeybani'ye kadar olan ilk nesile "selef. Şeybani'den Şemsü'l-Eimme el-Halvani'ye kadar gelen alimlere de "halef" denilmiştir.
İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
“Türkler onuncu yüzyıldan itibaren tedricen kitleler halinde Müslümanlığı kabul ettikleri zaman, önce Maveraünnehirdeki Sünni İslam çevreleri ile temasta bulunduklarından bölgede en yaygın mezhep olan Hanefiliği benimsemişlerdir.”
📖 Sayfa 61 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Bugün dünya Müslümanlarının büyük bir kısmı onun mezhebine mensuptur. Dolayısıyla gerek Ebu Hanife ile onun yetişmesinde rol oynayan hocaları, görüşlerinin sonraki kuşaklara aktarılması ve yayılmasına vasıta olan talebeleri ve eserleri, gerekse kurduğu mezhep ve mezhebin fıkıh birikimini yansıtan literatürü hakkında bilgi sahibi olmak, sadece onun bağlıları için değil bütün Müslümanlar için bir ihtiyaçtır.
📖 Sayfa 9 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Dolayısıyla Hanefi literatüründe "meşäyih" tabiri, genel olarak belirli bir bölgede bir alimin etrafında toplanan veya aynı coğrafyada benzer fıkhi yaklaşım ve tercihlere sahip bulunan fakihler grubunu ifade eder
İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Ebü Hanife'nin fıkhi hükümler çıkarırken dayandığı hadislerle onun sahåbe ve täbiînden yaptığı rivayetlerin yer aldığı yirmiye yakın Müsned'i mevcut olup bunlar, genellikle rivayetlerin derleme ve tasnifini gerçekleştiren şahısların adlarıyla anılır
İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Ebo Hanife'nin ilim silsilesi hammad aracılığıyla Ibrahim en-Nehai ve Ebü Amr eşşabi'ye, onlardan da Mesrük b Ecda, Kadi Şüreyh, Esved b. Yezid ve Alkame b. Kays vasıtasıyla sahabenin önde gelen alimlerinden Hz. Ömer, Hz. Ali, Abdullah b. Mesüd ve Abdullah b. Abbas'a ulaşmaktadır
📖 Sayfa 15 · İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel
Sıkça Sorulan Sorular
İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi kimin eseridir?
İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, Ahmet Özel tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2015'te yayımlanmıştır.
İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi kaç sayfadır?
İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi, 128 sayfadır (Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları baskısı).
İmam Ebû Hanîfe ve Hanefî Mezhebi'nin en ünlü sözü nedir?
““Biz önce Allah’ın Kitab’ında olanı alırız. Onda bulamazsak Hz.Peygamber’in sünnetine bakarız. Orada da bir şey bulamazsak ashabın ittifak ettiğini benimseriz, ihtilaf etmişlerse dilediğimizin görüşünü alırız. Başkalarının görüşlerini onlara tercih etmeyiz....””