İlhami Güler'in 2019'da yayımlanan Sabit Din Dinamik Şeriat adlı eseri, Din (İslam) türünün önemli örneklerindendir. Türkçe baskısı Ankara Okulu Yayınları tarafından yayımlanmıştır. Aşağıdaki alıntılar, Sabit Din Dinamik Şeriat'ı okuyan binlerce kişinin favorilerinden oluşuyor.
Sabit Din Dinamik Şeriat'tan En Beğenilen Alıntılar
Yaşamın içinden doğmuş bu metin, ancak yaşamın içinde anlaşılır. Doğru anlayış ise, hükümlerin vaz ediliş espirisini kavrama ve Allah gibi yeni hükümler koymaktır.Bunu bir tek Hz. Ömer kavramıştı…
📖 Sayfa 8 · Sabit Din Dinamik Şeriat, İlhami Güler
“Hukukun tecelli etmesi için, bireylerdeki vicdanın diri olması, doğru tartması, bunun için de düşüncenin aktif olması gerekir. Taklit ve kör
Sabit Din Dinamik Şeriat, İlhami Güler
inanç, mezhep taassubu yaratır; bu da adalet terazisini bozar.”
Hakikat kişilerin otoritesine göre bilinmez ."Hakikati bil hakli-dogru olduğunu idda edenleri ona göre degerlendir"sözü dogmatik eğilimin tam karşıtıdır
📖 Sayfa 65 · Sabit Din Dinamik Şeriat, İlhami Güler
Şerîa(t) , ed-dîn’den tarihin herhangi bir anında, bir topluma, bir peygamber ( vahiy /kitap ) aracılığıyla açılan yoldur; yani Şeriat ‘din’ değil ‘tedeyyün’dür.
📖 Sayfa 24 · Sabit Din Dinamik Şeriat, İlhami Güler
*Yani şeriat dendiğinde hemen ayağa kalkmayalım lütfen.
Hayatı zor kılan ve peygamberlerin amaçladıkları hedefin gerçekleşmesini zorlaştıran şey,insanın dar görüşlülüğü ve bencilliğidir.
📖 Sayfa 194 · Sabit Din Dinamik Şeriat, İlhami Güler
Sekülarizm, gezegen çapında ve aynı zamanda ülkemizde, dini yalnızca insanların vicdanlarına, ölüm ve ölüm ötesine, cenazeye, kiliseye, havraya, camiye, namaza, kutsal (!) birkaç geceye hapsetmiş bulunmaktadır. Öte yandan, katı muhafazakârlık da ed-dîn'in form kazandığı son tecrübeyi (Kitap/Sünnet) ve hatta onun üzerine binmiş bir tarihsel yorumsal yükü evrensel/nihai, genelgeçer bir sistem addetmektedir.
📖 Sayfa 38 · Sabit Din Dinamik Şeriat, İlhami Güler
Fakat üretici-yaratıcı olmayan, taklit yoluyla ezbere değerlendirmelerle bilgi aktlarını felç etmiş birisi, iradesini de eğitmiş ise, sürekli bio-psişik,bio-fizyolojik arzularının kontrolsüz güdümünde ahlaki-dini alanda daima ‘katı’, ‘kara’ kalpli veya ‘vicdansız’ (kalpsiz)olabilecektir.Kur’an’ın deyimiyle bu, hevâya uymadır. Yani küfürdür(hakikatin örtülmesi, reddedilmesi ve nankörlük). Bu ise ahlaksızlığın kendisidir.
📖 Sayfa 66 · Sabit Din Dinamik Şeriat, İlhami Güler
Fakat, biz bugün ne yapıyoruz? İnsan olma potansiyelimizi aktüelleştirmememizden dolayı çözemediğimiz, elde edemediğimiz veya kaybettiğimiz şeyleri hep Kur’an’da arıyoruz. Bilim, akıl, teknik, demokrasi, insan hakları, vs. hepsi orada. Arayan herkes de aradığını buluyor. Fakat metnin bağlamını delaletini, semantiğini parçalayarak,onda olmayan şeyleri ona yükleyerek,sorun edinmediği şeyleri ona sorun yaparak, bir harfinin altına binbir anlam yükleyerek.
📖 Sayfa 201 · Sabit Din Dinamik Şeriat, İlhami Güler
Kısaca hem peygamber, hem de Kur’an, kutsallıklarını mutlak kutsalın tezahüründen değil; kutsalın ‘anlam’ içeriğinden ve onunla olan ilişkisinden almaktadır.
📖 Sayfa 78 · Sabit Din Dinamik Şeriat, İlhami Güler
İslam, itaat veya teslimiyettir; bundan sonra kendi yaşamının sorumluluğunu Allah’ın bildirdiği gayeler doğrultusunda gönüllü olarak üstlenmektir; İslam boyun eğmektir; fakat teoride değil, Allahın haşyet ve korkusundan önce zenginliğin ve fakirliğin kahredici baskısı altında iken O’na boyun eğmedir.O bir fiil-isimdir;bir müessesenin değil, aksiyonun ismidir, kişisel bir karardır, sosyal bir sistem değil. Yaşayan, dinamik ve kişisel: İşte İslam’ın Kur’an‘daki nitelikleri bunlardır. Bir meydan okuma olarak ilan edilen bir şey. Bir din değil.
📖 Sayfa 20 · Sabit Din Dinamik Şeriat, İlhami Güler
İslam düşüncesinin en acil sorunlarından biri düşünce dediğimiz etkinliğin bir yerde birileri tarafından bir şey için yani zaman mekan koordinatlarında gerçekleştiğini görmek sonra da ciddi bir faaliyet olarak şimdi burada ve bizim için sürdürmektir. Bu da İslam düşüncesinin bugünkü gerçekliğe cevap veremeyen bugünkü gerçekliği tanımlamaya kalıplarını usullerini ayıklamakla olur. 
📖 Sayfa 158 · Sabit Din Dinamik Şeriat, İlhami Güler
Şafîî öncesi Sünnet,Kur’an’ın otoriter olmayan,dinamik bir yorumu iken;Şafîî’den sonra Sünnet, ‘hadis’e dönüştürülerek Kur’an’ın otoriter, sabit ve mutlak bir mütemmimi haline geldi.
📖 Sayfa 184 · Sabit Din Dinamik Şeriat, İlhami Güler
Fakat kadın sorununun İslam’ın (Kur’an ve sahih sünnet) ‘yumuşak karnı’ olmaktan çıkarılıp ‘mefahir kaynağı’ haline getirilmek isteniyorsa, temel metinlerdeki (Kur’an, Hadis) kadın-erkek ilişkileri üzerine söylenenleri,tarihsel bağlamında,cinslerin eşitliği kadar farklılığı,cinslerin fonksiyonel bütünleyiciliği ve nihayet Arap dilinin erkeksi yapısı göz önünde bulundurularak anlamaya çalışılmalıdır.
📖 Sayfa 180 · Sabit Din Dinamik Şeriat, İlhami Güler
“ İslâm dünyasının bugün içinde bulunduğu ahlaki ve entellektüel geriliğin nedenlerini araştırmak isteyenler, bu coğrafyada yaşayan ‘Allah’ ve ‘din’ imajlarını (/tasavvurlarını F.S) da sorgulamak zorundadır. ”
Sabit Din Dinamik Şeriat, İlhami Güler
Demek ki eylemin ahlak dışılığı aklın noksanlığından değil, iradenin(yoklugunda) ya da yüreğin(kalp) kötülüğünden ileri gelmektedir. İradenin kötülüğü ise, aklın devirici gücünün duygusallık(nefes,heva) tarafından alt edildiği zaman ortaya çıkan durumdur. Burada bedensel fiili(amel,ta’at, yapma) engelleyen şey,” kalp fiilleri” dediğimiz kategoriden olan değersizlik yaşantılarıdır.
📖 Sayfa 53 · Sabit Din Dinamik Şeriat, İlhami Güler
İslami kimliğin(zatın,benin) gelenek içinde erimesi ile, geleneğin İslami ben, zat, kişilik içinde mündemiç olmasının ayrımına henüz varamadık. Diğer bir deyimle” geleneğin dünyasından geleneği olan bir dünya” düşünce düzeyinde geçişi başaramadık.
📖 Sayfa 147 · Sabit Din Dinamik Şeriat, İlhami Güler
Her ortodoksi, düşünce dünyasında düşünülmesi yasak alanlar oluşturarak kendi mezarını kendisi kazmaya başlar. İslam düşüncesi de (Ehl-i Sünnet ve Şia) aynı şeyi yapmıştır. Gelin on asır boyu sıkılı duran düğümleri (akide) çözelim. Düğümler (dogmalar) çözülünce iman artar ve yükselir.
📖 Sayfa 91 · Sabit Din Dinamik Şeriat, İlhami Güler
İnsan olmamız hasebi ile Hz.Muhammed bizim için de uyarıcı olması dolayısıyla ayetin hükmü evrenseldir, fakat hükmün evrenselliği hitabın tarihselliğini engellemez.
📖 Sayfa 98 · Sabit Din Dinamik Şeriat, İlhami Güler
İman bilgiye dayanır, bilgi de doğrulanmış inançtır.
Sabit Din Dinamik Şeriat, İlhami Güler
Dogmatik inancın en tehlikeli yani ,inançları böyle olanların genellikle korkak, tedirgin , müsamahasız oluşlarıdır. Bu bir zihin ve ruh durumu olarak hal-hatir,islam-kufur,dinî dünyevi,ideoloji ayrımı yapilmadan herkeste görülecek bir şeydir. Herhangi bir inanç ya da fikir sistemine dogmatizmin egemen olmasıyla,bir taraftan bu sistemin gelişmesi,zenginleşmesi,şartlara ve tarihi durumlara göre aslına uygun olarak yeniden üretilmesi tikanirken diğer taraftan da toplumda özgürlüğün,tesamuhun, tartışarak ortak paydaları çoğaltmanın imkanlarinin yok edilmesiyle tefrika ve şiddet artar..
📖 Sayfa 65 · Sabit Din Dinamik Şeriat, İlhami Güler
Artık Kur’an ’dinlenen’ , nasları ‘imal’ edilmek için tartışılan, temellendirilen, anlaşılan bir kitap değil; tapınma maksadıyla, sevap kazanmak için ‘okunan’ bir kitaptır.
📖 Sayfa 86 · Sabit Din Dinamik Şeriat, İlhami Güler
İslam düşüncesinde içtihat kapısının kapanması veya düşüncenin donması olaylarının temelinde, Kur’an ve Peygamber hakkındaki kutsallık anlayışlarının kayması yatar.
📖 Sayfa 89 · Sabit Din Dinamik Şeriat, İlhami Güler
Eğer Allah’ın bütün emrettikleri din olsaydı; bu durumda Allahın emrettiklerinden herhangi birini terk eden yahut nehyettiklerinden herhangi birini işleyen kimse, Allah’ın dinini terk etmiş ve kafir olmuş olurdu.
📖 Sayfa 27 · Sabit Din Dinamik Şeriat, İlhami Güler
*Burada din ve şeriatin tanım olarak farkını anlatmak için böyle söyledi yoksa şeriat dinden ayrı bir kavram değildir.
Tekrar belirtelim ki, bu hükümlerin tarihte verilmiş olmaları, onların evrenselliklerini engellemediği gibi; kesin olarak zorunlu da kılmaz.
📖 Sayfa 109 · Sabit Din Dinamik Şeriat, İlhami Güler
Kur'an'a otuz cilt tefsir yazanlar veya bir harfinden yüzlerce anlam çıkaranlar, hakikati görme gücünü kendinde bulamadığı için metni istismar etmeyi kendine daha kolay bulan zayıf iradeli ve zayıf akıllılardır.
Sabit Din Dinamik Şeriat, İlhami Güler
Sıkça Sorulan Sorular
Sabit Din Dinamik Şeriat kimin eseridir?
Sabit Din Dinamik Şeriat, İlhami Güler tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2019'da yayımlanmıştır.
Sabit Din Dinamik Şeriat kaç sayfadır?
Sabit Din Dinamik Şeriat, 207 sayfadır (Ankara Okulu Yayınları baskısı).
Sabit Din Dinamik Şeriat'ın en ünlü sözü nedir?
“Yaşamın içinden doğmuş bu metin, ancak yaşamın içinde anlaşılır. Doğru anlayış ise, hükümlerin vaz ediliş espirisini kavrama ve Allah gibi yeni hükümler koymaktır.Bunu bir tek Hz. Ömer kavramıştı…”