Üç Müslüman Bilge, din dünyasına Seyyid Hüseyin Nasr'ın kazandırdığı özel bir eserdir. Türkçe baskısı İnsan Yayınları tarafından yayımlanmıştır. Okurların yıllar içinde biriktirdiği en sevilen sözler burada bir arada.
Üç Müslüman Bilge'den En Beğenilen Alıntılar
Bugün Müslümanların,diğer dinlerle İslam arasında derinden yaklaşım kurma girişimleri,Ibn’ül Arabi ve Rûmi’nin attığı zengin temellere dayanabilir ve dayanmalıdırda.
📖 Sayfa 150 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Seyyid Hüseyin Nasr(Adam İbrahim Kalın’ın hocası ve benim halefim İbrahim Kalın diyor.)Gavur icad olan şeyler ile işimiz hiç olmaz bizim.
Geleneksel İslami çevrelerde, İslam dünyasında boy gösteren ilk filozof;
📖 Sayfa 19 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Bir İranlı olan İranşehri'dir.
Fakat, nasıl yere ekilen bir tohum bir ağaç halinde büyür ve ancak belli bir zaman geçtikten ve uygun bir topraktan beslendikten sonra meyve verirse; tıpkı bunun gibi, İslam medeniyetinin ağacı da kalp ve san'at düzlemindeki meyvelerini değil İslam'ın devraldığı önceki medeniyetlerin miraslarından da beslenerek yüzyıllar sonra vermiştir.
Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Bir şeyin gerçekliği onun varoluşuna bağlıdır ve bir objeyi bilmek de, nihayette tüm nasıllık ve niteliklerini belirleyen evrensel varoluş zincirindeki ontolojik yerini bilmektir. Evrendeki her şey varoluş gerçeğinden dolayı varlığa girmiş durumdadır; bununla birlikte, Allah veya her şeyin kökenini yaratıcısı olan saf varlık, kesintisiz bir zincirin başı olmayıp dolayısıyla dünyadaki varlıklarla birlikte 'tözsel' ve 'yatay' bir sürekliliğe sahip değildir.
Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Allah daha çok evrenin önündedir ve onunla ilgili olan aşkın (müteal) dır.
Eğer bir nesnenin mahiyeti var olması veya olmamasına denk ise -yani, var olması veya olmaması durumunda bir çelişkiye veya imkansızlığa yol açmayacaksa -bu nesne, evrende mahiyetleri varoluş diyebilen veya var olmadan kalabilen tüm varlıklar gibi mümkün bir varlıktır. (Allah'tır)
Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Her ne olursa olsun, Müslümanların eninde sonunda dikkatlerini İslâm'ın kalesinde depo edilmiş bulunan İslâm öncesi bilimler hazinesine çevirmeleri kaçınılmazdı.
📖 Sayfa 13 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
'Gerçeği arayan için gerçekten daha değerli hiçbir şey yoktur;
📖 Sayfa 23 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
gerçek hiçbir zaman kendisine ulaşanı ucuzlatmaz ve alçaltmaz;
aksine onurlandırır ve ona soyluluk kazandırır.’’
İşrâkî hikmet hem istidlâli akla, hem de kalbî sezgiye; hem zihnin formal eğitimine, hem de nefsin arıtılmasına dayanmaktadır.
📖 Sayfa 86 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
nâ kucâ âbâd: ütopya, yeryüzünde hiçbir yerde bulunmayıp, üç boyutlu mekânı aşan bir ülke olan ‘hiçbir yer ülkesi’.
📖 Sayfa 101 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Arkasında birtakım güzel Arapça şiirler bırakmıştır Hallâc; tasavvufun ufuklarında hiç silinmeden kalan bazı deyimleri de vardır. Ünlü "Ene'l-Hakk" sözü, tasavvufun temelde ma'rifet demek olduğunun ve nihaî düzlemde, bir kez 'diğerlik' perdesi kalktıktan sonra içimizde 'ben' diyenin Allah olduğunun ölümsüz şâhidi hâline gelmiştir.
📖 Sayfa 114 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Birtakım aşırı zâhirî kelamcıların ve fakihlerin kendisine yönelttiği diznsizlik suçlamasına karşı duyarlı olup, bu konuda kendini savunduğu ve İslâm'a olan inancını vurguladığı bir dörtlük de yazmıştı:
📖 Sayfa 58 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Bu kadar kolay ve basit değildir bana dinden çıkmış deyivermek
Kimsenin dine inancı sağlam değildir, benimki kadar
Dünyada eşim yoktur benim, eğer ben dinden çıkmışsam
O halde başka hiç bir Müslüman yok demektir dünyada.
Cevher kategorisi de kendi içinde şöylece üç türe ayrılır:
📖 Sayfa 39 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
1. Madde ve olabilme imkânından (potansiyelite)
bütünüyle bağımsız olan akıl.
2. Maddeden soyutlanmış olmasına karşın, eylem de bulunabilmek için bir bedene ihtiyaç duyan nefs. 3. Bölünebilmeyi kabûl eden ve uzunluğu, derinliği ve genişliği bulunan cisim.
Bir şeyin gerçekliği onun varoluşuna bağlıdır.
Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
"Söyleyene değil söylenene bak."
Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Bedene girerken ruh veya bedenin ölümsüz, Meleki çekirdeği olan iç merkezi,
📖 Sayfa 96 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Bu yüzdendir ki insan ruhu
gerçekte Diğer yarısını, Göksel " diğer beni "ni aramaktadır o ve Göksel durağını yeniden elde edinceye değil nihai kurtuluşa ve mutluluğa eremeyecektir.
İnsanın Kemali bu yüzden bir kez daha manevi " ben "iyle, gerçek "ben"i olan ve "imek" için "olması" gerektiği meleki prototipiyle birleşmektir, yani ve
"Gerçeği itiraf etmek ve bize hangi kaynaktan gelirse gelsin, ister önceki kuşaklarca, isterse yabancı halklarca sunulmuş olsun, özümlemekten utanmamalıyız. Gerçeği arayan için gerçekten daha değerli hiçbir şey yoktur; gerçek hiçbir zaman kendisine ulaşanı ucuzlatmaz ve alçaltmaz; aksine onu onurlandırır ve ona soyluluk kazandırır."
📖 Sayfa 23 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
| el-Kındî
Namaz kılmayanın dini yoktur.-
Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Bu kadar kolay ve basit değildir bana dinden çıkmış deyivermek
📖 Sayfa 58 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Kimsenin dine inancı sağlam değildir, benimki kadar.
Dünyada eşim yoktur benim, eğer ben dinden çıkmışsam
O halde başka hiçbir müslüman yok demektir dünyada.
Kâinât'ta hiçbir şey, yalnızca göründüğü gibi değildir -yani, eşyanın taşıdığı gerçeklik zâhirinden ibaret olamaz. Her "fenomen" bir "nomen"e, İslâmî terimlerle açıklayacak olursak; her "zâhir" bir "bâtın"a işaret eder. Te'vil veya manevî tefsîr işlemi, zâhirden bâtına, dış gerçeklikten iç gerçekliğe gitmek demektir.
📖 Sayfa 134 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
.jpeg)
Her süreti kuşatır kalbim;
Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
ceylanlar için bir otlak ve
Hıristiyan rahipler için bir manastırdır o
Ve putlara tapınak, hacıların Ka'besi, Tevrat'ın levhaları ve
Kur'ân kitabıdır aynı zamanda.
Ben Aşk dinine uyarım; hangi yolu tutarsa Aşk'ın develeri, işte budur benim dinim ve inancım.
Her sureti kuşatır kalbim,
📖 Sayfa 151 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Ceylanlar için bir otlak,
Hristiyan Rahipler için bir manastırdır o
Ve putlara bir tapınak,
Hacıların Kabesi,Tevrat’ın levhaları,Kur’an kitabıdır aynı zamanda,
Ben aşk dinine uyarım,hangi yolu tutarsa aşk develeri,
İşte budur benim dinim ve inancım.
Muhyiddin İbn-ül Arabi
Fârâbî, genellikle Aristo'nun en büyük yorumcusu ve izleyicisi sayılır.
📖 Sayfa 27 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Allah'ı tanıyanların çoğu, varoluşun kesilmesi ve bu kesilmenin de kesilmesi denilen şeyi (fena ve Beka) marifetullah'a ulaşmanın şartı saydılar;
📖 Sayfa 147 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Çünkü
Allah'ı tanıma ( marfetullah ) varoluşun kesilmesini ve bu kesilmenin de kesilmesini öngörmez.
Çünkü
O halde, Eğer sen kendini var olmayan veya varlıktan kesilmeden tanırsan, o zaman Allah'a da tanırsın; kendini bu şekilde tanımazsan, Allah'a da tanıyamazsın.
O ne bir şeydedir,Ne bir şey ondadır.İşte O’nu böyle bilmen gerekir.Birliksiz Bir,Tekliksiz Tek’dir..O isimdenden oluşmuş değildir.O’nun ismi O’dur.O’nunla isimlendirilen yine O’dur.O’nun perdesi Birliğidir.
📖 Sayfa 138 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Muhyiddin Ibn’ül Arabi
İbn Sînâ, ne zaman bilimsel veya felsefî sorunlarda herhangi bir zorlukla karşılaşsa, bir camiye giderdi; duânın, namazın, velîlerin türbelerine yapılan ziyaretin vb. yararı ve etkileri üzerine çeşitli risaleler de yazmıştır.
📖 Sayfa 59 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
"Söyleyene değil, söylenene bak!"
📖 Sayfa 15 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
| Hz.Ali
Gazzâlî'nin İslâm tarihindeki önemi, yalnızca rasyonalistlerin gücünü kırmasından değil, aynı zamanda tasavvufî öğretileri, sonunda medreselerde açıkça okutulacak kadar fakihlerin ve ilâhiyâtçıların gözünde kabul edilir ve saygı duyulur yapmasından gelmektedir.
📖 Sayfa 75 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Peygamberî bilinç, tüm insânî melekelere en kâmil düzeyde sahip olan insânî durumun kemâl noktasıdır. Peygamber akıl açıklığı ve berraklığı, hayâl tamlığı ve insan vücudunun kendi emrine itaat etmesi gibi, dıştaki maddeyi kendine itâat ve hizmet ettirme gücü şartlarını yerine getirir.
📖 Sayfa 60 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
İbn Sînâ, kendi zamanında İran'da çalınmakta olup, bu ülkede sürekli bir klasik müzik geleneği olarak bugüne değin korunagelmiş bulunan müzik teorisi üzerinde çalışıyor ve onu deşifre ediyordu.
📖 Sayfa 54 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Günümüz İran müziği çalınırken, İbn Sinâ'nın müzik teorilerini temellendirdiği sesleri duymamak mümkün değildir.
"Gerçeği itiraf etmek ve bize hangi kaynaktan gelirse gelsin, ister önceki kuşaklarca, isterse yabancı halklarca sunulmuş olsun, özümlemekten utanmamalıyız. Gerçeği arayan için gerçekten daha değerli hiçbir şey yoktur; gerçek hiçbir zaman kendisine ulaşanı ucuzlatmaz ve alçaltmaz; aksine onu onurlandırır ve ona soyluluk kazandırır. "
Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Sühreverdî, başka geleneklerde kendine uygun gelen ne varsa, dünya görüşüne katmakta tereddüt etmemiştir.
Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Fakat, nasıl yere ekilen bir tohum bir ağaç hâlinde büyür ve ancak belli bir zaman geçtikten ve uygun bir topraktan beslendikten sonra meyve verirse; tıpkı bunun gibi, İslâm medeniyetinin ağacı da kalp ve san'at düzlemindeki meyvelerini de İslâm'ın devraldığı önceki medeniyetlerin miraslarından da beslenerek yüzyıllar sonra vermiştir.
Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Sarayda kaldığı zamanlarda, sarayın gerektirdiği giyim biçimine itibar etmez ve genellikle Orta Asya giyim türünü seçer; başına deriden büyük bir kalpak geçirirdi. Başka zamanlarda ise, sarayda kendini eleştirenleri şaşırtıp susturmak için olacak, diğerlerinden daha iyi giyinirdi.(Fârâbî)
Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Batı dünyasında Avicenna olarak bilinen ve kendisine "Doktorların Kralı" ünvanı verilen Ebû Ali Sînâ, 370/980 tarihinde Buhara yakınlarında doğmuştur.
📖 Sayfa 35 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
İslâm dünyasının neresinde geleneksel tıp hâlâ uygulanıyorsa, İbn Sînâ'nın sûreti orada durmaktadır ve nerede İslâmî sanat ve bilimler okunuyor ve derinliğine inceleniyorsa, İbn Sînâ koruyucu bir melek olarak orada bulunmaktadır.
📖 Sayfa 70 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Daha hayatının ilk dönemindeyken iki kadın velîyle, hayatını yönlendirmede üzerinde büyük etki bırakan Marşenalı Yâsemîn ve Kurtubalı Fâtıma ile tanışmıştır.
📖 Sayfa 120 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Felsefeyi çok iyi bilen bir kelâmcı ve bir fakih olan Gazzâli, bir ara dinî kuşkulara kapılmış ve manevi hastalığının çaresi olarak tasavvufa yönelmiş, orada kesinliğe ve nihaî kurtuluşa kavuşmuştu.
📖 Sayfa 74 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Antik dönem İranlıları arasında Hakikate götüren ve kendileri de Doğru Yol'da O'nun tarafından götürülen bir topluluk, Mecusi denilenlere benzemeyen antik bilgeler vardı. Eflatun ve öncülerinin manevi tecrübelerinin şahitlik ettiği ve bizim Hikmetü'l işrak adlı kitabımızda yeniden canlandırdığımız,onların yüce ve aydınlık hikmetidir.
📖 Sayfa 83 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Tasavvufun izleyicilerine İslâm dilinde hiçbir zaman sûfî denmez; bir tür nezaketsizlik sayılır bu; çünkü sûfî , hedefe varmış ve "Yüce Özdeşlik" durumunu kazanmış kişidir. Sûfî Yol'un izleyicilerine çoğunlukla fakîr (rûhen yoksul) veya mutasavvıf (tasavvufa katılmış), ya da Farsça dervîş denilir; bunlardan ayrı olarak, Yol'un çeşitli yönleriyle bağlantılı daha bazı isimler de vardır.
📖 Sayfa 110 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
"Sonraki yıllarımda, on sekiz yaşında bir gençken bildiklerimin dışında hiçbir şey öğrenmedim."
📖 Sayfa 36 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
İbn Sina
İnsan rûhu madde dünyasında bir tutsak olarak kısılmış durumdadır ve başlangıçta inip geldiği ışıklar dünyasına yeniden dönebilmek için buradan kurtulmalıdır.
Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Sühreverdi'nin Nuru'l-Envar yani ışıklar ışığı dediği Saf Nur, nuru yoğunluğu ve parlaklığı nedeniyle kör eden İlahi Zat'tır. Yüce Nur, tüm varoluşun kaynağıdır; çünkü Kâinat, tüm hakîkat düzlemlerinde nurun ve karanlığın derecelerinden başka bir şeyden oluşmakta değildir. ya da Sühreverdi'nin kendi sözleriyle açıklayacak olursak:
📖 Sayfa 92 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
"İlk Mutlak Nur'un özü Allah, sürekli ışık verir, dünyadaki her şey zatının nurundan gelir ve tüm güzellik ve tamlık, cömertliğinin hediyesidir: Bu aydınlığa tam olarak ulaşmaksa, kurtulmaktır."
"Doktrinsiz yöntem, körü körüne çekilen bir doğum sancısı olabilir ancak; yöntemsiz doktrinse bir maymunun akrobasilerinin, bir kartalın göklerde uçuşundan uzaklığı ölçüsünde, geleneksel hikmetten uzak bir çeviklik kazandıran zihnî bir kavram oyununa dönüşür olsa olsa."
📖 Sayfa 133 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Neden atıldı böyle yükseklerde ki yuvasından
Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Nadir'in en alttaki karanlık çukuruna, ve zindan?
Allah değil mi onu atan hikmetli bir amaç için.
Göremediği bakan gözlerin, hem de en keskininin?
Bir terbiyedir inişi, hikmet dolu fakat zor,
Duymadığı şeyleri belki böyle öğreniyor,
Kader'dir onu soyan, yıldızı ki, ne zaman
Batar uzaklarda bir yerde, biter her şey o an.
Çimenler üstünde çakan bir şimşek parıltısı gibi
Hiç var olmamıştı, veya bir andı sanki.
"Gerçeği itiraf etmek ve b ze hangi kaynaktan gelirse gelsin, bize ister, önceki kuşaklarca, isterse yabancı halklarca sunulmuş olsun özümlemekten utanmamalıyız. Gerçeği arayan için gerçekten daha değerli hiç bir şey yoktur; gerçek hiç bir zaman kendisine ulaşanı ucuzlatmaz ve alçaltmaz, aksine onu onurlandırır ve ona soyluluk kazandırır."
📖 Sayfa 20 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Nasıl ki, Dante'nin kozmik katedrali, içinde bir takım Müslüman ve İskenderiye süslerinin bulunduğu Hristiyan bir katedral ise; aynı şekilde ibn Arabî için olduğu gibi, Sühreverdi için de evren, ufuklarında birtakım İslam öncesi sembollerin kaynaştığı Müslüman bir evrendir.
📖 Sayfa 82 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
kendisini kozmosta yönlendirecek ve nihai kurtuluşa götürecek bir Rehber bulmak zorundadır
📖 Sayfa 61 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Tüm varlıklarda aşk ya varlıkların nedenidir, ya da varlık ve aşk kendilerinde özdeştir. Açıkça hiçbir varlık aşktan yoksun değildir...
📖 Sayfa 59 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Okyanustan taşıp görünürde ne varsa örten dalgalar gibi dökülmüştür kitaplar ve risâleler onun kaleminden..
Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
İbn Sînâ'da, Doğu, sembolik anlamıyla nûr veya saf biçimler (form) dünyası olarak görülürken; Batı ise gölgeler veya madde dünyasını sembolize
📖 Sayfa 61 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
eder. İnsan rûhu madde dünyasında bir tutsak olarak kısılmış durumdadır ve başlangıçta inip geldiği ışıklar dünyasına yeniden dönebilmek için buradan kurtulmalıdır. Şu, kadar ki, bu güç işi başarabilmesi ve "Batıdaki gurbet"inden kurtulabilmesi için, kendisini kozmosta yönlendirecek ve nihai kurtuluşa götürecek bir Rehber bulmak zorundadır.
Sühreverdi ve daha pek çok Orta çağ yazarlarına göre hikmet veya teosofi Allah tarafından Orta çağlarda Doğu'da olduğu gibi Batı'nın bazı okullarında da felsefe ve bilimlerin kurucusu kabul edilen İdris Peygamber veya Hermes aracılığıyla insana gönderilmiştir. Bu Hikmet sonradan iki kola ayrılmış ve bir kol İran'a uzanırken diğer kol Mısır'a ulaşmıştır. Mısır'dan Yunanistan'a varmış ve nihayet bu iki kaynaktan İslam medeniyetine medeniyetine girmiştir.
📖 Sayfa 84 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
ilâhî bilgi...insanî bilginin kendiliğinden ulaşamayacağı gerçeklere varabilir.
📖 Sayfa 24 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
"tüm varlıklarda aşk ya varlıklarının nedenidir, ya da varlık ve aşk kendilerinde özdeştir."
📖 Sayfa 59 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Aşk Risalesi
İnsan ruhu madde dünyasında bir tutsak olarak kısılmış durumdadır ve başlangıçta inip geldiği ışıklar dünyasına yeniden dönebilmek için buradan kurtulmalıdır. Şu, kadar ki, bu güç işi basarabilmesi ve "Batıdaki" gurbetlerinden kurtulabilmesi için , kendisini kozmosta yönlendirecek ve nihai kurtuluşa götürecek bir Rehber bulmak zorundadır.
Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
İnsan aklı rûhi gerçeklenme arayışında melekler tarafından aydınlatılır.
Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Gerçeği arayan için gerçekten daha değerli hiçbir şey yoktur; gerçek hiçbir zaman kendisine ulaşanı ucuzlatmaz ve alçaltmaz; aksine onu onurlandırır ve ona soyluluk kazandırır.
📖 Sayfa 23 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Manevî/rûhî bir idrâk ve kutsallık ve ma'rifeti elde etme yolu olarak tasavvuf, kalbini ve bâtınî ya da iç boyutunu oluşturduğu İslam Vahyinin ayrılmaz bir iç öğesidir.
📖 Sayfa 109 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
.jpeg)
Ene'l-Hakk" sözü, tasavvufun temelde ma'rifet demek oldu- ğunun ve nihaî düzlemde, bir kez 'diğerlik' perdesi kalktıktan sonra içimizde 'ben' diyenin Allah olduğunun ölümsüz şâhidi hâline gelmiştir.
📖 Sayfa 114 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
"Düşüncesi ve dikkati onu benim bulunduğum yere götürmüyor."
📖 Sayfa 122 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Tüm evrene yayılan ilgisi, mantık, tabiî bilimler, tıp ve müziğin yanı sıra ilâhîyât ve metafiziğe olan hâkimiyetiyle el-Kindî, içten bir Müslüman olmasının yanı sıra, hangi kaynakta bulursa bulsun gerçeği arama eğilimindeydi.
📖 Sayfa 23 · Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr
Sıkça Sorulan Sorular
Üç Müslüman Bilge kimin eseridir?
Üç Müslüman Bilge, Seyyid Hüseyin Nasr tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2016'da yayımlanmıştır. Türkçeye Ali Ünal çevirmiştir.
Üç Müslüman Bilge kaç sayfadır?
Üç Müslüman Bilge, 174 sayfadır (İnsan Yayınları baskısı).
Üç Müslüman Bilge'nin en ünlü sözü nedir?
“Bugün Müslümanların,diğer dinlerle İslam arasında derinden yaklaşım kurma girişimleri,Ibn’ül Arabi ve Rûmi’nin attığı zengin temellere dayanabilir ve dayanmalıdırda. Seyyid Hüseyin Nasr(Adam İbrahim Kalın’ın hocası ve benim halefim İbrahim Kalın diyor.)Gavur icad olan şeyler ile işimiz hiç olmaz bizim.”