Din alanında yazılmış önemli eserlerden biri olan Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil'in kaleminden çıkmıştır. Kitap 297 sayfadır. Din okurlarının en çok işaretlediği satırlar, Sözü Müstakim Kılmak 1'dan burada toplandı.
Sözü Müstakim Kılmak 1'dan En Beğenilen Alıntılar
Sahabe'yi tekfir etmek şöyle dursun, onlar arasındaki mücadeleler hakkında Ehl-i Sünnet, bunların birer içtihad farklılaşması olduğunu söyleyerek Sahabe'ye hürmette kusur etmemeyi esas alıyor. Çünkü gerek Kur'an'da, gerekse Sünnet'te Sahabe'ye hürmet gösterilmesini gerektiren oldukça fazla sayıda ifade mevcuttur. Yine Ehl-i Sünnet ve'l-Cemaat'a göre günahkâr mü'minin ahirette mutlak surette hiç azap görmeyeceğini söylemek doğru değildir. Allah Teala (c.c) dilerse böyle mü'minlere azap eder, dilerse onları bağışlar.
📖 Sayfa 61 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Her şeyi, ahlakî ilkeleri bile ekonominin belirlediği bir ortamda, evet ilerlersiniz, ama hala “insan” olarak kalıp kalmadığınız bence şüphelidir.
📖 Sayfa 121 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Hz. Peygamber (s.a.v) bu ümmetin dalalet ve hata üzerinde görüş birliği etmeyeceğini bildirmiştir.
📖 Sayfa 11 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Ancak adı ne olursa olsun, bir yaklaşım, Allah Teala'nın muradını göz ardı ederek insanların hevâ ve heveslerini tervic ediyorsa, bunun İslâm ile, Tevhid ile ve murâd-ı ilâhî ile denk düştüğünü, örtüştüğünü söylemek mümkün değildir.
📖 Sayfa 56 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Sıradan bir öğrenci, esnaf ve iştigal sahası İslam ilimler olmayan söz gelimi bir mühendis, bir doktor dahi İslam ile ilgili konularda fütursuzca ahkam kesmekten geri durmuyor.
📖 Sayfa 65 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Önce iman, sonra amel ve sonra da ihlas gelir. Bu basamakları hakkını vererek geçmeden başka bir yere varmamız mümkün değil.
📖 Sayfa 56 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Takva, edep ve tevazu, ilim adamı olmanın vazgeçilmez şartlarıdır. İslam ilim tarihi bu hususun sayısız örneklerinin en canlı şahididir. Oysa günümüzde adı "ilim adamı"na çıkmış olan kimselere bakıyorsunuz, adeta bilmedikleri bir şey yok. Her şeyi biliyorlar. Hatta her şeyin en iyisini ve en doğrusunu onlar biliyorlar. Sadece adı "ilim adamı"na çıkmış olanlar mı? Sıradan bir öğrenci, esnaf ve iştigal sahası İslâmî ilimler; olmayan söz gelimi bir mühendis, bir doktor dahi İslam ile ilgili konularda fütursuzca ahkâm kesmekten geri durmuyor.
📖 Sayfa 65 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Kur'an ve Sünnet naslarının tarihsel olduğunu söylüyorsanız, bunun sizi götüreceği nihaî nokta laikliktir, sekülarizmdir.
Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Güneş balçıkla sıvanamaz.
📖 Sayfa 71 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Adına modernleşme denilen savrulma serüveni..
Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Teknolojik medeniyet, sizin evinize sivrisinek girmesin diye size elektronik tabletler verir. İslam medeniyeti ise pencerelerin önüne fesleğen dikmeyi öğretir. O, tabiatla barışıktır. Canlıları korur ve gözetir. Yani sivrisineği öldürmez ama eve girmesine de müsaade etmez.
Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Hasılı günümüzde âlim olmak demek, eski alimlerin yazdıklarını öğrenmek demektir. Yani günümüzün alimleri, geçmiş ulemanın talebesi seviyesinde bile değil. Niyetimiz kimseyi karalamak ya da küçümsemek değil, ama vakıa bu.
📖 Sayfa 79 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Yani bir Müslümanın çevresini Müslümanlaştırmasıdır İslam Medeniyeti.
📖 Sayfa 193 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Asıl gaye Allah'ın rızasıdır ve bu gayeye ancak, yine Allah'ın çizdiği yol ve yöntem izlenerek ulaşılabilir. Allah Teâlâ hiç kimseye hak etmediğini vermez ve hiç kimseyi layık olmadığı mevkie yükseltmez.
📖 Sayfa 54 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Hiçbir ilmî eleştiri, yanlış bulunarak eleştirilen görüşün alternatifi veya doğrusu ortaya konmadan yapılamaz. Yapılırsa, bunun adı "eleştiri" değil, "karalama" ve "itham" olur.
📖 Sayfa 98 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Mu'tezile, Kur'an'da açıkça yer almayan hususlar Sünnet ile sabit olsa bile bunları kabul etmez. Mesela kabir azabı, Sırat, Mizan vs. gibi konular böyledir.
📖 Sayfa 60 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
"Günümüzde bazı insanlara ilim adamı denmesi,onların ilim adamı seviyesine çıkmalarından değil;ilmin bunların seviyesine inmesindendir."
📖 Sayfa 189 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Ali el-Kari
Yahudiler arasında hangisinin gerçek Tevrat olduğuna bir türlü karar verilemeyen iki ayrı Tevrat nüshası bulunmaktadır: Yahudi Tevratı ve Samiri Tevratı. Bu iki Tevrat nüshası arasında 6 bin kadar farklılık olduğu tesbit edilmiştir.
📖 Sayfa 109 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Efendimiz'in tespitini hatırlayalım: "Yiyicilerin, yiyecek kabının başına birbirlerini çağırdığı gibi düşmanlarınız sizin başınıza üşüştüğünde haliniz nice olacak?" buyurmuş. Yanında bulunanlar, "Bu niçin böyle olacak; o zaman sayıca azınlıkta mı olacağız?" diye soruyor. Cevap şu: "Hayır. Bilakis o zaman sayınız çok olacak. Ama kalbinizde "vehen" bulunacak." "Vehen"in ne olduğunu sorduklarında ise şöyle buyuruyor: "“Dünyaya bağlılık ve ölümden
📖 Sayfa 125 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
nefret."
Bir zamanlar dinden uzak olduklarını düşünen insanlar, şimdi Yaşar Nurinin sayesinde asıl dindarlar olduklarını söylemeye başladılar.
Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Teknolojik medeniyet sizin evinize sivrisinek girmesin diye size elektronik tabletler verir, bir anlamda zehir püskürten aletler verir; İslam medeniyeti ise pencerelerin önüne fesleğen dikmeyi öğretir.
📖 Sayfa 195 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
"Artık dönemini doldurmuş, tekrarlana tekrarlana aşınmış, eskiye ait olan, bugüne hitap etmeyen"... gibi çağrışımlar yüklenen "geleneksel kaynaklar, klasik din anlayışı, İslam geleneği"... gibi ifadeler, modernist/reformist söylemin temel kavramlarıdır. Dolayısıyla bu gibi kavram ve ifadeleri kullanmaktan şiddetle kaçınmak gerekir.
📖 Sayfa 110 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Eğer ille bir ayrımdan söz edilecekse, "modern olan-geleneksel olan" şeklindeki ayrım yerine, "Sünnet'e uygun olan-bid'at olan" şeklindeki ayrım tercih edilmelidir.
Geçmişten günümüze gelen ne varsa bütünüyle tartışılabilir sınırına çekilmek suretiyle sarsılmak isteniyor.
Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Geçmişte "din anlayışı", –doğrudan veya dolaylı olarak– vahyin belirlemesinde iken, modernist/reformist anlayış bunu "çağdaş değer yargılarının" belirlemesine inhisar ettirme niyet ve iddiasındadır.
📖 Sayfa 108 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Fazlur Rahman diyor ki: "Eğer dünya toplumları ile yarış eden gelişmiş, ilerlemiş bir toplum olmak istiyorsanız ve bu toplumun oluşturulması için (ekonomik açıdan) olmazsa olmaz bir şart ise faiz, o zaman siz bunun gayri Islami olduğunu söyleyemezsiniz. " Çünkü mantık şu: "Kur'an bizden, faizi yasaklamamızdan önce "ileri bir toplum" olmamızı istiyor. " Mantık bu olunca haramlar da helaller de birden buharlaşıyor.
Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Asıl gaye Allah'ın rızasıdır ve bu gayeye ancak, yine Allah'ın çizdiği yol ve yöntem izlenerek ulaşılabilir. Allah Teala hiç kimseye hak etmediğini vermez ve hiç kimseyi layık olmadığı mevkie yükseltmez.
📖 Sayfa 54 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Sünnet'i devre dışı bırakan, Sünnet'siz bir Kur'an, Peygambersiz bir din anlayışı İslamî bir anlayış olamaz. Kur'an'da Peygamber Efendimız (s.a.v)'e itaati emir buyuran pek çok ayete rağmen, Sünnet'in ve Hz. Peygamber (s.a.v)'in devre dışı bırakılabileceğini gösteren bir tek ayetten bile söz edilemez.
📖 Sayfa 71 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Kişinin bildiklerini önce hissetmesi, yaşaması ve tatbik etmesi lazım. Aksi halde bir kimsenin "âlim" sıfatını hak etmesi mümkün değildir.
📖 Sayfa 64 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Yüce Allah'ın, tarihin belli bir dönemine etkin olarak müdahale ettiği halde, daha sonra tarih sahnesinden çekildiğini söylemek İslâmî değildir. Allah Teâlâ, bütün tarih ve coğrafyalarda muradının tecelli ettirilmesini ister, imtihanın manası budur.
📖 Sayfa 56 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Adına "demokrasi" dediğiniz sistem, eksene Kur'an ve Sünnet'in sabitelerini koyuyorsa mesele yok.
📖 Sayfa 56 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Beyan: Kesin bir dille diyebilir miyiz ki, sünnet olmadan islamiyet yaşamamız mümkün değildir?
Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
E.S: Elbette! Söyleyebilir miyiz değil, söylemek zorundayız. Neden? Çünkü Sünnet'i devre dışı bırakan, sünnetsiz bir Kur'an, peygambersiz bir din anlayışı İslamî bir anlayış olamaz. Kur'an'da Peygamber Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem'e itaati Emir buyuran pek çok ayete rağmen sünnetin ve Hz Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemin devre dışı bırakılabileceğini gösteren bir tek ayetten bile söz edilemez.
Yüce Rabbimiz (c.c), "Kullarım içinde Allah'tan hakkıyla ancak alimler korkar" buyuruyor. Demek ki gerçek alim kişi, Allah Teala'dan (c.c) hakkıyla korkacak, bildikleriyle amel etme noktasında diğer insanlardan daha hassas davranacak. "Acaba yanlış bir şey söyleyip de insanların hatalı hareket etmesine sebebiyet vererek ahiretimi tehlikeye atmış olabilir miyim?" diye her yaptığını ve söylediğini kılı kırk yararcasına hassasiyet göstererek yapacak ve söyleyecek.
📖 Sayfa 64 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Hiç düşünmeden seküler/rasyonel aklı birinci sıraya koyduk ve dinimize, tarihimize Batılı akılla yaklaştık.
📖 Sayfa 127 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
İslam'ın pratik hayata yansımalarının Sünnet olmadan gerçekleşmesi mümkün değildir.
📖 Sayfa 70 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Hocanın talebesine vereceği en önemli şey, kendisine sorulan her soruya cevap verme gayretkeşliğine girişmeksizin, "bilmiyorum" demeyi öğretmesidir" derler.
📖 Sayfa 65 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
"Modernizm bir sapmadır." Fikri anlamda bir sapmadır; hatta zaman zaman imana taalluk eden handikapları vardır. Dolayısıyla sokaktaki insanın bu akıma paçayı kaptırmaması lazımdır. Bizim için önemli olan, Ehl-i Sünnet ve'l-Cemaat akidesinde oluşturulmuş sisteme olabildiğince sıkıca yapışmaktır.
📖 Sayfa 47 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
..eğer siz şu ya da bu şekilde Kur'an ve Sünnet nasslarının tarihsel olduğunu söylüyorsanız, bunun sizi götüreceği nihai nokta laikliktir, sekülarizmdir.
📖 Sayfa 47 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Modernistlerin ortak temel kanaatlerini oluşturan en esaslı argüman, Kur'an'dan başka güvenilecek bir kaynak olmadığı ve esasen böyle bir kaynak aramanın Kur'an'a aykırı olduğu tezidir.
📖 Sayfa 87 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Modernistlerin tasavvufa yönelttiği en temel tenkitlerden birisi budur "İnsanı hayattan koparıyor" derler.
📖 Sayfa 203 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Dört hak mezhep tabirini kullanıyoruz. Niçin? Çünkü dört mezheb,
Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Edille-i Şer'ıyye dediğimiz dört delilin esas alınması noktasında ittifak halindedir.
Eş-Şa'bi hz. Diyor ki: " Biz hadisleri ezberlerken,onlarla amel ederek ezberlerdik. Bu bize, hadisleri ezberlemede yardımcı olurdu."
Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Teknolojik medeniyet sizin evinize sivrisinek girmesin diye elektironik tabletler verir, bir anlamda zehir püskürten aletler verir; Islâm medeniyeti ise pencerelerin önüne fesleğen dikmeyi öğretir. Fark budur. O, tabiatla barışıktır, iç içedir, dengeleri bilir, gözetir. Canlıları korur ve gözetir. Yani sivrisineği öldürmez ; ama eve girmesine de izin vermez
📖 Sayfa 195 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Teknolojik medeniyet sizin evinize sivrisinek girmesin diye size elektronik tabletler verir, bir anlamda zehir püskürten aletler verir; İslâm medeniyeti ise pencerelerin önüne fesleğen dikmeyi öğretir. Fark budur. O, tabiatla barışıktır, iç içedir, dengeleri bilir, gözetir. Canlıları korur ve gözetir. Yani sivrisineği öldürmez ama eve girmesine müsaade etmez.
📖 Sayfa 195 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Teknolojik medeniyet sizin evinize sivrisinek girmesin diye size elektronik tabletler verir, bir anlamda zehir püskürten aletler verir, İslâm medeniyeti ise pencerelerin önüne fesleğen dikmeyi öğretir. Fark budur. O, tabiatla barışıktır, iç içedir, dengeleri bilir, gözetir. Canlıları korur ve gözetir. Yani sivrisineği öldürmez, ama eve girmesine de müsaade etmez.
Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
"Günümüzde bazı insanlara ilim adamı denmesi, onların ilim adamı seviyesine çıkmalarından değil; ilmin bunların seviyesine inmesindendir."
Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Aliyyü'l-Kari
Bütün bu farklı İslam anlayışları karşısında Ehl-i Sünnet nerede duruyor? Burada Ehl-i Sünnet devamlı olarak merkezi ve itidali temsil etmiştir. Ancak bu durum, sırf itidal ve dengeyi yakalamak maksadıyla değil, Kur'an ve Sünnet öğretileri öyle tecelli ettiği için böyle olmuştur.
📖 Sayfa 61 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Tarihsel İslam, Klasik İslami anlayış gibi ifadeler, bizim referans sistemimizde ve zihin dünyamızda karşılığı bulunmayan kavramlardır.
Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Bu ve benzeri kavramların altı biraz kurcalandığında ortaya en çıplak anlatımıyla "Ehl-i Sünnet düşmanlığı" çıkmaktadır.
Modernizm yeni bir bilinç oluşturma peşindedir. Alışagelmiş kabullerden, düşünce kalıplarından tamamen azade, yeni bir bilinç oluşturma peşindedir. Bunu oluştururken aslında nötr bir noktadan hareket etmiyor. İştişrak faaliyetinin kendisine sağladığı arka plandan faydalanarak yapıyor bunu.
📖 Sayfa 42 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Biz atom bombası veya Nükleer silah yapamayız. Neden? Çünkü İslam'ın savaş hukukuna ve ahlakına aykırıdır.
Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Şimdi Yaşar Nuri ve o anlayışta insanlar henüz yokken Türkiye’de modern hayat yaşayan kesimin dine yaklaşımı şöyleydi: “Biz de Müslümanız. Ama ibadet edemiyoruz. Günahkarız.”
📖 Sayfa 128 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Bir saygı duyuyorlardı dindar kesime. Ama Yaşar Nuri Öztürk ve o çerçevede düşünen insanların çabaları sonucu bu insanlarda halka karşı şöyle bir düşünce oluştu: “Sizin dininiz yanlış. Siz bidat ve hurafe içinde yüzüyorsunuz. Asıl İslam bizim yaşadığımız dindir.” Bir zamanlar dinden uzak olduklarını düşünen insanlar, şimdi Yaşar Nuri’nin sayesinde asıl dindarlar olduklarını söylemeye başladılar.
Fıkıh din hakkındaki bilgidir,dinin uygulamaya dönük yüzüdür.
📖 Sayfa 208 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Dört mezhebin usulleri iyi incelenirse görülecektir ki hayatımızı İslami kılmak için bu usuller fazlasıyla yeterlidir.
📖 Sayfa 239 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Yeter ki bihakkın anlaşılsın ve işletilsin.!
Bir kimsenin ihtilafının nazar-ı itibara alınabilmesi için ne lazımdır? O insanın o belirli konuda söz sahibi birisi olması lazım.
📖 Sayfa 161 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
günümüzde alim olmak demek, eski alimlerin yazdıklarını öğrenmek demektir. Yani günümüzün âlimleri, geçmiş ulemanın talebesi seviyesinde bile değil. Niyetimiz kimseyi karalamak ya da küçümsemek değil, ama vakıa bu.
Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Dolayısıyla bizler önce oturup kendi aczimizi idrak ve sahip olduğumuz kültür ve ilim mirasının eşsizliğini ikrar etmeliyiz.
Aralarında hayli önemli farklılıkların bulunduğunu bildiğimiz bu İncil metinlerinin, Hz. İsa (a.s.)'dan yüzyıllar sonra kaleme alındığını ve son tahlilde Hz. İsa (a.s.)'ın, İncil yazarlarının kaleminden çıkmış biyografisinden ibaret olduğunu Hristiyan alemi de kabul etmektedir.
📖 Sayfa 108 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Bizim için önemli olan, Ehl-i Sünnet ve'l-Cemaat akidesinde oluşturulmuş sisteme olabildiğinde sıkıca yapışmaktır. Karşılaştığımız problemleri bu sistemin bize verdiği ruhla çözmeye yönelmeliyiz. Sistemimizi, kültürümüzü, marifetimizi oluşturan ruhu yeniden keşfetmemiz lazım.
📖 Sayfa 47 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
İslam dini -malum olduğu üzere- hayatın her alanına hitap eder ve insanı, yaşadığı hayatın -hangi tarih ve coğrafyada olursa olsun- Allah'ın rızasına göre tanzim etme mükellefiyeti ile kuşatır. Bu, kişinin kalbi ve vicdani dünyasından başlayıp, aileye, oradan da topluma yayılan bir süreçtir.
📖 Sayfa 54 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Dolayısıyla mücedditlerin fonksiyonu da başka herhangi bir şey değil, Kitap ve Sünnet hükümleri konusunda “orijinaliteyi ve ilk baştaki tazeliği muhâfaza"dır.
📖 Sayfa 14 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Esasen "Din başka Fıkıh başkadır" şeklindeki ayrım, mantık olarak yanlıştır. Çünkü vahiyle bildirilen hususları "anlamak", bizatihî beşerî bir faaliyet olduğuna göre, bu ayrımdaki "Din" kısmını, beşerî bir faaliyet olan "anlama" işinden soyutlamak mümkün değildir.
📖 Sayfa 92 · Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Şahsi görüşle hüküm vermek yasaktır.
Öte yandan "Fıkıh" her ne kadar beşerî bir faaliyet alanını ifade ediyorsa da, bu faaliyet vahiyden bağımsız değildir. Böyle olduğu içindir ki, "Din'de şahsî görüş ile hüküm vermek" yasaklanmıştır. Bu demektir ki, "Fıkıh" da vahyî bir temele dayanılarak tesbit edilmek/oluşturulmak durumundadır.
"Din anlayışı" -dogrudan veya dolaylı olarak- vahyin belirlemesinde iken, modernist anlayış bunu "çağdaş değer yargılarının" belirlemesine inhisar ettirme niyet ve iddiasındadır!!
Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil
Sıkça Sorulan Sorular
Sözü Müstakim Kılmak 1 kimin eseridir?
Sözü Müstakim Kılmak 1, Ebubekir Sifil tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2007'de yayımlanmıştır.
Sözü Müstakim Kılmak 1 kaç sayfadır?
Sözü Müstakim Kılmak 1, 297 sayfadır (Rıhle Kitap baskısı).
Sözü Müstakim Kılmak 1'ın en ünlü sözü nedir?
“Sahabe'yi tekfir etmek şöyle dursun, onlar arasındaki mücadeleler hakkında Ehl-i Sünnet, bunların birer içtihad farklılaşması olduğunu söyleyerek Sahabe'ye hürmette kusur etmemeyi esas alıyor. Çünkü gerek Kur'an'da, gerekse Sünnet'te Sahabe'ye hürmet gösterilmesini gerektiren oldukça fazla sayıda ifade mevcuttur. Yine Ehl-i Sünnet ve'l-Cemaat'a göre günahkâr mü'minin ahirette mutlak surette hiç azap görmeyeceğini söylemek doğru değildir. Allah Teala (c.c) dilerse böyle mü'minlere azap eder, dilerse onları bağışlar.”