Din alanında yazılmış önemli eserlerden biri olan Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal'ın kaleminden çıkmıştır. Kitap 79 sayfadır. Bu sayfada, eserden akılda kalan bölümler okur beğenisine göre sıralı.
Tevhid ve Şirk'ten En Beğenilen Alıntılar
Ölümle duyusal güçler yok olmaz, çünkü bu güçlere kaynaklık eden ruh yaşamaktadır; bilakis, bu duyusal güçler daha keskin bir hal alırlar. Ölümle değişen ve kopan yalnızca benliğin dünya ile olan ilgisidir.
📖 Sayfa 15 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
Her yaratık kapasitesi ve ruhunun temizliği oranında O'nun rahmetinden yararlanabilir.
📖 Sayfa 47 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
"Allah'ın Kitabındaki hükümlere uyabilecek güçte ve nitelikte yaratılmış, bütün bunların karşılığında ise, kendisine "irade" emaneti yüklenmiş ve yaratılışının çamur ögesinden gelen olumsuz niteliklerini yenmesi ve baskı altına alıp terbiye etmesi şart konulmuş"
📖 Sayfa 38 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
Yalnızca Allah'tan korkan, başka hiç bir şeyden korkmaz; yılmaz, sarsılmaz. Çünkü, her şey Allah'ın elindedir; O dilemedikçe kimsenin yapabileceği bir şey yoktur. Kendi iradesini bu mutlak irade'nin içinde eritebilen Tevhid bağlıları için fâni ve ölümlü, sınırlı ve sonlu güçler bir hiçtir, önemsizdir ve zayıftır.
📖 Sayfa 41 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
Şirk’in egemen olduğu toplumlarda iki tür insan ortaya çıkmaktadır.
📖 Sayfa 70 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
1. Nefislerine tapınan ve başkalarının kendilerine ibadet etmeleri için bir takım putlar yaratan insanlar:
2. Nefislerini tanrılaştıranların yarattıkları putları ilahlar, nefislerini tanrılaştıranları da rabbler kabul eden insanlar.
Kur’an bu iki tür insandan birincilere “müstekbir”ler, ikincilere “müstaz’af”lar adını verir.
Tevhid basit bir "Allah birdir" inancı değil, bilinçsizce bir takım hareketler gerektiren bir inanç değil, evreni içindeki tüm varlıklarla A'dan Z'ye kapsayan sistemdir.
📖 Sayfa 76 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
"Sizi boş yere yarattığmızı ve bize döndürülmeyeceğinizi mi sandınız?"
📖 Sayfa 12 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
(Mü'minûn: 115)
Şirk; insanı Allah'ın önünde değil de, kendi nefsi önünde secde ettiren dindir.
📖 Sayfa 64 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
"Yalnızca Allah'tan korkan, başka hiç bir şeyden korkmaz; yılmaz, sarsılmaz."
📖 Sayfa 41 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
"Tek Allah'a ibadet ise, hiçbir zaman "inanıyorum" demek ve inanmakla yerine getirilebilecek bir şey değildir. Tek Allah'a ibadet etmek, hayatı Allah'a iman temeli üzerine kurmak ve bu imanın gerektirdiği biçimde yaşamak demektir."
Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
Tüm insanlarda Allah'ı bilme, tanıma ve O'na inanıp ibadet etme yeteneği ve özelliği vardır. Tüm insanlar, bir hadis-i şerifte de belirtildiği gibi bu yetenek ve özellikle doğarlar. Her insan doğuştan getirdiği niteliklerle, eğer bu nitelikler çeşitli biçimlerde yok edilmezlerse, Al- lah'a rahatça inanıp ibadet edebilecek durumdadırlar.
📖 Sayfa 36 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
Kuşkusuz Allah tüm diğer varlıkları emrine boyun eğdirir ve evrenin tümünde kendi dinini egemen kılarken, yine diğer varlıklar gibi kendisinin yarattığı insanı başıboş bırakacak değildi.
📖 Sayfa 35 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
"Ben insanları ve cinleri ancak bana ibadet etsinler diye yarattım."
📖 Sayfa 39 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
(Zariyat: 56)
"Andolsun, her ümmete "Allah'a ibadet edin, tağut'tan kaçının" diye bir elçi gönderdik."
(Nahl: 36)
İbâdet kelimesi kişinin dinini ortaya koyan kelimedir. İnsan kimin emirlerine uyuyor, kimin koyduğu hükümlere baş eğiyor ve kimin çizdiği yoldan gidiyorsa ona ibadet ediyor demektir.
Tapınılan birden fazla olunca sistemler ve tapınanlar da değişik olacak ve sonunda bu değişiklikligin gereği,
Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
(insan ruhunda ve duygu dünyasında) çelişkiler ortaya çıkacaktır.
Şirk, insanı Allah'ın önünde değil de, kendi neſsi önünde secde ettiren dindir.
📖 Sayfa 64 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
İnsana bir "emanet" yüklenmişti ve bunun karşılığında evrendeki tüm varlıklar emrine verilmişti. O halde onun isteyerek ve dileyerek yaratanına itaat etmesi ve yeryüzünde onun halifelik görevini tam anlamıyla yerine getirerek, Tevhidi egemen kılması gerekiyordu.
Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
İnsanları Rabb edinmenin şekil ve niteliğini ise şu ayet en belirgin biçimde ortaya koyuyor:
📖 Sayfa 44 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
"Onlar Allah'ı bırakıp bilginlerini, rahiplerini, Meryem'in oğlu Mesih'i rabbler edindiler."
(Tevbe: 31)
Bilginlerin ve rahiplerin "rabb" edinilmesini Allah'ın Resûlü (s.a.v.) şöyle açıklıyorlar:
"Bilginlerinin ve rahiplerinin haram kabul ettiklerini haram, helal kabul ettiklerini ise helâl kabul ettiler."
Allah'ın hükmü "adalet" temeli üzerine oturur.
📖 Sayfa 47 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
Kişilerin hayatını yönlendiren elbette inançlarıdır.
Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
Tevhid göklerle yeri, ilk insanla son insanı, nesilleri ve asırları, kısaca Allah'ın yarattığı her şeyi birbirine bağlayan ve tüm evrende şaşmaz adeleti, batıl karışmamış bir hakkı, bozulmaz bir sulh ve sarsılmaz bir düzeni hakim kılan evrensel sistemin adıdır. O ne yalnız gökler, ne yalnız yer içindir; tüm evren için, evrendeki zerreden kürreye tüm varlıklar içindir.
📖 Sayfa 52 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
İbadet kelimesi kişinin dinini ortaya koyan kelimedir. İnsan kimin emirlerine uyuyor, kimin koyduğu hükümlere baş eğiyor ve kimin çizdiği yoldan gidiyorsa ona ibadet ediyor demektir.
Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
Göklerde bir ilâh vardır müşrikler için; yedirir, içirir, rızıklandırır, diriltir, öldürür... Ama, bu ilâh yere karışmaz. Yeryüzü ancak kendilerine aittir.
📖 Sayfa 70 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
Tevhid inancında kıymetlerin vurulduğu tek kıstas insan olmaktır, en iyi insan olabilmektir, fıtrat doğrultusunda en iyi biçimde yürüyebilmektir.
Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
Kur'an, bitkilerin, ağaçların, ayın ve güneşin, kısaca evrendeki varlıkların büyüklenmeden tek bir Allah'a ibadet ettiklerini söylerken, kuşkusuz onların namaz kıldıklarını, oruç tuttuklarını, haccedip, zekat verdiklerini söylemek istemiyor; tüm bu varlıkların, kendilerine "vahy" ettiği "Kitab" ının hükümlerine uyduklarını demek istiyor.Aynen bunun gibi insanda tek bir Allah'a ibadetle emrolunmuştur. Yani attığı her adımda, her hareketinde, her sözünde O'nun koyduğu kurallara uyacak, O'nun çizgidiği yoldan gidecek, Onun elçilerinin çağırdığı doğrultuda yürüyecektir.
📖 Sayfa 39 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
Kur'an ayetleri Tevhid'in temeli olarak "tek Allah'a ibadet etme"yi öngörür. Tek Allah'a ibadet ise, hiç bir zaman "inanıyorum" demek ve inanmakla yerine getirilecek bir şey değildir.Tek Allah'a ibadet, hayatı Allah'a iman temeli üzerine kurmak ve bu imanın gerektirdiği biçimde yaşamaktır.
📖 Sayfa 51 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
Allah'tan başkasına ibadet etmek ve Allah'tan başkasını rabb edinmek; yani Allah'a Şirk koşmak O'ndan başkasına itaat etmek, O'nun koyduğu hükümlerin dışında hüküm koyanların hükümlerini kabul etmek demektir.
📖 Sayfa 69 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
Diğer âlemlerin yanında dünya bir oyuncak gibidir.
📖 Sayfa 13 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
İnsanın Allah'ı güzel isimler ve sıfatlarla tanımlama yetkisi şuradan gelmektedir: İnsan kendinde veya bir başka sonlu varlıkta bir takım güzel nitelikler gördüğü zaman aynı niteliklerin en üstün biçimiyle Allah'ta da var olduğunu düşünmelidir. Kendimizde ve çevremizde gördüğümüz bütün güzellikler ve üstünlükler Mutlak Güzel ve Mutlak Üstün'ün sıfatlarının bir ölçü dahilinde tezahüründen başka bir şey değildir.
📖 Sayfa 26 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
Yeryüzünde egemen olması gereken Allah'ın vahyettiği Kitabı, yani O'nun koymuş olduğu hükümlerdir. Oysa Şirk'in tanrılarının veya rabblarının vahyettiği hükümleri hüküm kabul edenler ve hükümlerle hükmedenlere itaat edenler, Kur'an'ın açıkça belirttiği gibi "müşrik"tirler.
📖 Sayfa 69 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
"Rabbımız, muhakkak biz reislerimize ve büyüklerimize itaat ettik ve bizi sapık yola götürdüler." dediler." (Ahzab: 67)
Ölüm bir hadiste de belirtildiği üzere, "uyuyan insanların uyanmasıdır."
Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
İnsanları yaratan Allah ile, evreni yaratan Allah aynı Allah'tır. İnsanın içinde taşıdığı Allah'ın Ruhundan gelen öz evrendeki düzen ve sulhla uyuşmakta Allah'ın evrendeki ayetlerini kolayca kavramakta ve kirletilmediği, "rics"lere bulaşmadığı, aile ve çevresinin olumsuz etkisinde kalmadığı sürece Allah'a her zaman iman edebilme yeteneğine sahip olmaktadır.
📖 Sayfa 36 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
İnsan kendinde ve ya başka sonlu varlıkta bir takım güzel nitelikler gördüğü zaman aynı niteliklerin en üstün biçimiyle Allah’ta da var olduğunu düşünmelidir. Kendimizde ve çevremizde gördüğümüz bütün güzellikler ve üstünlükler Mutlak Güzel ve Mutlak Üstün’ün sıfatlarının bir ölçü dahilinde tezahüründen başka bir şey değildir.
📖 Sayfa 25 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
"O halde, sevgilerin kaynağı ve sevilmesi gereken tek Varlık da yine Allah'tır."
📖 Sayfa 41 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
İnsan öldüğü zaman aslında hayat sona ermemektedir. Ölümle insandan giden ve toprak olan yalnızca bedenidir. Fakat, ona gerçek kişiliğini veren ruhu yaşamakta ve kendisini örten maddi giysi içinde göremediklerini görme gücüne erişmektedir:
📖 Sayfa 15 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
"Andolsun, bundan gafildin; şimdi senden örtünü kaldırdık, bugün artık görüşün keskindir."
(Kaf: 22)
“Allah insanı yaratırken son olarak onun içine Kendi Ruhu’ndan üflemiştir. İnsanı başıboş bırakmamış ve gideceği yolu ona göstermiştir.”
📖 Sayfa 19 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
"Her şeyin başlangıcı ve sonu olan her varlığın kaynağı, başlangıcı ve sonu olmayan bir Hayat'tır."
📖 Sayfa 11 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
Kısaca; evrendeki her varlık Allah’ı tesbih etmekte ve O’na secde etmektedir:
📖 Sayfa 18 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
“Göklerde ve yerde olanlar Allah’ı tesbih ederler…” (Hadid: 1)
Bu ayet beş ayrı surenin ilk ayeti olarak geçer. Allah bundan başka Kur’an’ın çok çeşitli yerlerinde tüm varlıkların kendisini tesbih ettiklerini, kendisine ibadet etmekten kaçınmadıklarını, vahiyle çizdiği yolda tüm varlıkların hiç bir itaatsizlik göstermeden yürüdüklerini ısrarla vurgulamaktadır.
"Ben insanları ve cinleri ancak bana ibadet etsinler diye yarattım." (Zariyat 56)
Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
İbadet kelimesi kişinin dinini ortaya koyan kelimedir. İnsanın kimin emirlerine uyuyor, kimin koyduğu hükümlere baş egiyor ve kimin çizdiği yoldan gidiyorsa ona ibadet ediyor demektir.
Kur'an insanın yaratılışında iki özden söz eder: "Çamur ve "Allah'ın Ruhu." Çamur, insana şekil veren maddenin, Allah'ın ruhu ise onun her türlü düşünme, duyma, akletme, karşılaştırma, görme vs. gibi duyusal güçlerinin sembolüdür denilebilir.
📖 Sayfa 14 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
Rahmeti her şeyi kuşatan Allah, insanı gerekli nitelik ve güçlerle donattıktan sonra yine kendi haline bırakmadı. Önce, tüm insanlardan, yeryüzünde insan hayatı var oldukça yaşayacak tùm insanlardan söz aldı:
📖 Sayfa 36 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
"Hani Rabbın Ademoğullarının arkalarından zürriyetlerini çıkarıp "ben sizin Rabbiniz değil miyim?" diye, Kıyamet Günü "biz bundan gafildik" dememeleri için kendilerini kendileri üzerine şahit tutmuştu ve "evet" demişlerdi."
(A'raf: 172)
"Tek Allah'a ibadet ise, hiç bir zaman "inanıyorum" demek ve inanmakla yerine getirilecek bir şey değildir. Tek Allah'a ibadet etmek, hayatı Allah'a iman temeli üzerine kurmak ve bu imanın gerektiği biçimde yaşamak demektir."
📖 Sayfa 51 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
Mülk ve ebedilik yalnızca Allah’a aittir. Allah, nasıl ilâhlık ve rabbliğinde ortak kabul etmezse, aynı şekilde mülkte de ortak kabul etmez. Göklerin ve yerin, bu ikisi arasındakilerin ve yerin altındakilerin mülkü yalnızca Allah’a aittir.
📖 Sayfa 57 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
"Allah böylelerine ne güzel bir ad koyarak "kâfir" diyor. Kafirdir bunlar, yani "örten"dirler; Allah'ın kendilerine verdiği ruhu örten, gözlerinin "basar"ını (görme gücünü), kulaklarının işitmesini, kalplerinin anlamasını örten, ruhsuz, anlayışsız ve sağır-kör birer ceset haline gelen bu insanlar Allah'ın yollarını aydınlatmak için gönderdiği "nur"u da örtenlerdir; söndüremedikleri için örterler."
📖 Sayfa 31 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
"Her insan doğuştan getirdiği niteliklerle, eğer bu nitelikler çeşitli biçimlerde yok edilmezlerse, Allah'a rahatça inanıp ibadet edebilecek durumdadırlar."
📖 Sayfa 36 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
İnsan öldüğü zaman aslında hayat sona ermemektedir. Ölümle insandan giden ve toprak olan yalnızca bedenidir. Fakat, ona gerçek kişiliğini veren ruhu yaşamakta ve kendisini örten maddî giysi içinde göremediklerini görme gücüne erişmektedir:
📖 Sayfa 15 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
“Andolsun, bundan gafildin; şimdi senden örtünü kaldırdık, bugün artık görüşün keskindir.” (Kaf: 22)
Ölüm bir yok oluş, Kıyamet bir sona eriş değil, bir ayağa kalkış, sonsuza uzanan yolda bir hal değiştiriştir.
📖 Sayfa 12 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
Belli bir haldeki varlık alemi Allah’ın koyduğu bir “saat” le başka bir hale dönüşecek ve ardından, bu geçiş yolundaki kapasitemizin kavrayamadığı biçimde sonsuz yaşamına başlayacaktır.
Ölüm bir hadiste de belirtildiği üzere, “uyuyan insanların uyanmasıdır.”
📖 Sayfa 16 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
Şu halde, belli bir noktada, başlayan insan hayatı ölümle kesilmemekte ve yeni bir aşamaya varmaktadır. Aynen bunun gibi, evren de Kıyamet, yani niteliğini tam bilemediğimiz bir “kalkış” olayı yaşayacak, bundan sonra tüm insanların yeniden dirilmesiyle (ba’sü ba’de’lmevt) varlıklar en yüksek varlık alanına, emir ve hakimiyetin kesinlikle Allah’a ait olduğu alana geçeceklerdir. Artık, sonsuz hayatın başlangıcıdır bu dönem. İşte bu sonsuz hayat da Ahiret hayatıdır.
İnsana yeryüzünde düşen görev, en güzel biçimde olan yaratılışını bozmamak ve Allah'ın ruhunu karartmamak için çalışmaktır.
📖 Sayfa 14 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
İslâm’ın oturduğu temel inanç taşı olan Tevhid’in de önce zihinlerde bir iman halinde şekillenmesi, daha doğrusu zihinleri şekillendirmesi gerektiği ortadadır. Kur’an’da okuyoruz ki, tüm rasûller gönderildikler kavimlere hemen ilk olarak şunu ilân etmişlerdir. “Ey kavmim, Allah’a ibadet edin, sizin için O’ndan başka ilâh yoktur.” Rasûllerin hepsi mücadelelerini bu temel çizgi üzerinde sürdürmüşler ve Cahiliyet’in şekillendirdiği zihinleri temizleyip, bu Tevhidî esasa insanları inanmaya çağırmışlardır.
📖 Sayfa 8 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
Allah insanı yaratırken son olarak onun içine “Kendi Ruhu”ndan üflemiştir. İnsanı başıboş bırakmamış ve gideceği yolu ona göstermiş. Tüm varlıklarda olduğu gibi, insan da madde ve ruh olarak iyi ögeden meydana getirilmiş ve bu iki öge arasında yine şaşmaz bir “mizan” konulmuştur. İnsan, yaratılışındaki bu Allah’ın Ruhunu O’nun yasak ettiği günahlar, kötülükler, Kur’an’ın deyimiyle “rics”lerle örtmeyecek ve ruhun tam olarak işleyebilmesi için duruluk ve parlaklığını muhafaza edecektir.
📖 Sayfa 19 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
Yalnızca Allah’tan korkan, başka hiç bir şeyden korkmaz; yılmaz, sarsılmaz. Çünkü, her şey Allah’ın elindedir. O dilemedikçe kimsenin yapabileceği bir şey yoktur.
📖 Sayfa 41 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
Tevhid’in olduğu yerde Şirk, Şirk’in olduğu yerde Tevhid barınamaz.
📖 Sayfa 75 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
Bir yerde ya Şirk egemendir, veya Tevhid egemendir, ikisi bir arada bulunamaz.
"İnsan kimin emirlerine uyuyor, kimin koyduğu hükümlere baş eğiyor ve kimin çizdiği yoldan gidiyorsa ona ibadet ediyor demektir."
📖 Sayfa 39 · Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
"Tevhid göklerle yeri, ilk insanla son insanı, nesilleri ve asırları, kısaca Allah'ın yarattığı her şeyi birbirine bağlayan ve tüm evrende şaşmaz bir adaleti, batıl karışmamış bir hakkı, bozulmaz bir sulh ve sarsılmaz bir düzeni hakim kılan evrensel sistemin adıdır. O ne yalnız gökler, ne yalnız yer içindir; tüm evren için, evrendeki zerreden kürreye tüm varlıklar içindir."
Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal
Sıkça Sorulan Sorular
Tevhid ve Şirk kimin eseridir?
Tevhid ve Şirk, Salih Gürdal tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2005'te yayımlanmıştır.
Tevhid ve Şirk kaç sayfadır?
Tevhid ve Şirk, 79 sayfadır (Beyan baskısı).
Tevhid ve Şirk'in en ünlü sözü nedir?
“Ölümle duyusal güçler yok olmaz, çünkü bu güçlere kaynaklık eden ruh yaşamaktadır; bilakis, bu duyusal güçler daha keskin bir hal alırlar. Ölümle değişen ve kopan yalnızca benliğin dünya ile olan ilgisidir.”