Din alanında yazılmış önemli eserlerden biri olan İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal'ın kaleminden çıkmıştır. Kitap 344 sayfadır. Kitaptan derlenen sözler, okurların beğeni sırasına göre listelenmiştir.
İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu'dan En Beğenilen Alıntılar
Râzî muhaddis ile sahib-i hadis arasında da ayrım yaparak şöyle der: "Sırf muhaddis, sadece rivayete ve râvilerin hallerini bilmeye muktedir olan kimsedir. Fakat iş, haberle istidlâle ve ondan ahkâm istinbatı usûlüne gelince o zaman bundan aciz olur ve böyle birine sahib-i hadis ismi verilemez. Çünkü sahib-i ismi, hadise temessüke, onun hakkındaki soru ve ta'nları defetmeye gücü yeten kimseye hastır."
📖 Sayfa 31 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
Ebû Yusuf'tan nakledilen şu sözler, Ebû Hanife'nin hadis konusunda nasıl dakik olduğunu göstermeğe yeterlidir. O şöyle diyor: veya
📖 Sayfa 68 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
- Mekki, 95-96
, onun, diyerek had isleri sıralaması üzerine, diyerek fakih ile hadisçi arasındaki farka dikkat çekmiştir.
📖 Sayfa 58 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
- Saymeri, 26-27; Mekki, 139-141.
Çünkü o(Hz. Ömer), Irak medresesinin temeli sayılan Abdullah b. Mes'ud'un en çok örnek aldığı sahabidir ve Hicaz'da bulunmasına rağmen düşünce tarzı Iraklıların düşünce tarzına çok benzemektedir. Zaten Abdullah b. Mes'ud'u Kûfe'ye muallim olarak gönderen de odur. Bu yüzden ona rey medresesinin ilk hocası diyenler de vardır.
📖 Sayfa 36 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
"Resulullah (s.a.v.) in üzerinde konuştuğu her şey, biz duyalım, duymayalım, başımız ve gözümüz üstünedir, buna inandık ve bunun Peygamber (s.a.v.) in söylediği gibi olduğuna şehadet ederiz".
📖 Sayfa 80 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
el-Alim. 27
Böylece Ebû Hanife ve ashabına, genel olarak da Irak ekolüne hasredilen rey kullanma keyfiyetinin onlarla sınırlı olmadığı anlaşılacak, Ebû Hanife'nin kullandığı rey'in de hadis ve sünnetle çelişir bir yönünün bulunmadığı görülmüş olacaktır.
📖 Sayfa 29 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
Çünkü Ebû Hanife ve öğrencileri, geleneksel anlamda hadisçi olmadıkları gibi, hadis usûlünün sistematik biçimde ilk olarak tedvin edildiği dönemden de yaklaşık iki asır önce yaşamışlardı.
📖 Sayfa 13 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
İbn Teymiyye, hiçbir müçtehit imamın Hz.Peygamber'in sünnetinden en ufak bir şeye bile kasdi muhalefeti olamıyacağını, onların muhalif kaldıkları sahih hadislerde mutlaka bir mazeretleri olduğunu, bu mazeretlerin de şu üç sebep altında toplandığını belirterek bu tercih vakıasına dikkat çekmiştir:
📖 Sayfa 67 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
1- Hz. Peygamber'in o sözü söylemediğine olan inancı,
2- Bu sözle o meselenin murad edilmediğine olan inancı,
3- O hükmün mensuh olduğu yolundaki inancı.
- İbn Teymiyye, Mecmûu Fetava, XX, 232.
Bu yüzden bir meselede hiçbir nass bulamadimlari zaman susarlar ve fetva vermezler(ehl-i hadis).
📖 Sayfa 33 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
Ebû Hanife, hadis rivayetinde hadisçilerin usulünü takibetmemiş, bir fakih olarak hüküm istinbatında kullandığı hadisleri rivayetler içinden, çeşitli tercih unsurlarını gözönüne alarak seçip almıştır.
📖 Sayfa 67 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
Tabiûn dönemine gelince, bu dönemde ashab-ı rey nitelemesinin ashab-ı sünene karşı polemik konusu olarak sık sık kullanıldığını görmekteyiz.
📖 Sayfa 37 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
Hz. Ali, Kufe'deki fukahanın çokluğundan dolayı sevinerek, demişti.
📖 Sayfa 55 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
- Kevseri, Nasbu'r-Raye'nin mukaddimesi, I, 30.
Talebesi(İbn Teymiyye'nin talebesi) İbn Kayyım'a göre ise rey, "Emâreler birbiriyle tearuz ettiğinde doğru olanı öğrenmek için derin tefekkür ve talepten sonra kalbin mutmain olduğu görüştür."
📖 Sayfa 30 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
, şeklinde istekte bulunan birisine, demiştir.
📖 Sayfa 65 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
- İbn Sa'd, Tabakât, VI, 272.
Hazreti Ali’nin,hilafet merkezini Kûfe’ye nakletmesinden sonra çok sayıda sahâbi Kûfe’ye göç etti, bunların sayılarının 1500 civarında olduğu belirtilmektedir.
📖 Sayfa 55 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
Muvaffak el-Mekki, , bu rivayetlerin iki binini Hammad'dan iki binini de diğer şeyhlerinden naklettiğini, dayandığ âsârı da kırk bin hadis arasından seçtiğini ifade etmektedir.
📖 Sayfa 68 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
- Mekki, 84, 85.
“Resulullah (s.a.s.)’in üzerinde konuştuğu her şey biz duyalım,duymayalım başımız ve gözümüzün üstünedir.”
📖 Sayfa 75 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
Amr b. Meymun anlatıyor: "'a bir sene devam ettim. Resülullah (s.a.s.)'dan hadis naklettiği zaman katiyyen dediğini duymadım. Ancak birgün hadis rivayet ederken, ağzından ifadesi çıkıverdi. Çok üzüldü. Alnından ter boşandığını gördüm. Sonra, diye ilave etti."
📖 Sayfa 65 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
- Ibn Sa'd, Tabakat, III, 156.
Hatta bir rivayete göre, Hz. Peygamber'in, Yemen'e gönderdiği Muaz b. Cebel'in, Kitap ve Sünnette yer almayan konularda reyi ile içtihat edeceğini bildirmiş olmasından memnun olduğu anlaşılmaktadır.
📖 Sayfa 35 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
kabul etme bakımından Ebû Hanife'nin diğer imamlardan farkı yoktur. O şöyle der:
📖 Sayfa 75 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
- Ebu Hanife, el-Alim, 27.
Ona yöneltilen eleştirilerde, gayrıarab unsuru ifade eden "mevâlî"den olmasına, sık sık atıfta bulunulmuştur.
📖 Sayfa 16 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
Ebû Hanife pek çok kimseden ilim almış olmakla beraber, onun en uzun süre hocalığını Hammad b. Ebî Süleyman yapmıştır. Kendi ifadesine göre, hocası ölene kadar 18 yıl onun ders halkasına devam etmiştir.
📖 Sayfa 20 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
Ebû Hanife bütün ilaçları toplayan bir eczacı gibi değil, bunlardan hastaya faydalı olanı tespit eden bir tabip gibi davranmıştır.
İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
İbn Teymiyye de reyi kötüleyen rivayetlerden maksadın, Kitap ve Sünnette yer almayan hususlarda yine bu asıllara dayanarak reyle içtihatta bulunmak olmadığını, bunlardan maksadın rey kullanarak helali haram, haramı helal yapmak olduğunu belirtmektedir.
📖 Sayfa 35 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
Osman el-Betti'ye yazdığı risalede de, demektedir.
📖 Sayfa 75 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
- Ebu Hanife, Risale ila Osman el-Bettî, 69.
Dindeki fıkıh, ahkâmdaki fıkıhtan efdaldir. Çünkü insanın Rabbine nasıl kulluk edeceğini bilmesi onun için,birçok ilme sahip olmasından daha hayırlıdır.
📖 Sayfa 19 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
El-Fıkhu’l-Ebsat, 36
Ebu Hanife’nin, rivayetlerin bu kadar bol olduğu bir bölgede bunlardan habersiz olarak yetişmesi mümkün değildir. Bilakis bu rivayet bolluğundan haberdar olduğu içindir ki bunların tercihinde çok titiz davranmış, önüne gelen her haberi kabul etmekten sarfı nazar etmiştir
İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
İbn Hazm'a göre rey, "dinde nassa dayanmayan hükümdür."
📖 Sayfa 29 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
Abdülaziz b. Hazim şöyle diyor:
📖 Sayfa 48 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
“Babamın şöyle dediğini işitmiştim:
“Geçmişte bir alim, kendinden üstün biriyle karşılaştığı zaman bunu ganimet bilir, kendi gibi birine rastladığı zaman adını anar,kendinden aşağı birine rastladığı zaman ona üstünlük taslamazdı. Fakat bu zamanda kişi, alakasını kesmiş olduğunu ve ona ihtiyacı bulunmadığını insanlara göstermek için, kendi fevkindekileri ayıplar, kendi denginin adını anmaz, kendinden aşağı olanlara da kibirlik taslar oldu.”
Ebû Hanife, içinden çıkılması güç meselelere getirdiği pratik ve âdil çözümlerle tanınmış ve hukukî zekâsıyla ün yapmış bir fıkıhçıdır.
📖 Sayfa 24 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
Ecdadı Afganistan'ın Kâbil şehrinden gelmiş olmakla beraber, kendisi(Ebû Hanife) Irak'ın Kûfe şehrinde doğmuş ve Kûfî nisbesiyle anılmıştır.
📖 Sayfa 16 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
Ebû Hanife Kûfe'de yetişti. Gençliğinde kumaş ticaretiyle uğraştı. Fakat bu ticaret onu ilim talebinden alıkoymadı. Nitekim bu esnada onu ilme teşvik edenin ve bunun çarşı-pazar işlerinden daha hayırlı olduğunu söyleyenin ünlü hadis âlimi Şa'bi olduğu rivayet edilir.
📖 Sayfa 17 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
İbn Teymiyye de reyi mezmum ve makbul olarak ikiye ayırdıktan sonra Kitap, Sünnet ve İcma'dan bir asla dayanan rey'in makbul, hiçbir asla dayanmayan reyin ise mezmum olduğunu belirterek bu ikincisine sırf rey(re'y-i mahz) adını verir ve bunun batıl olduğunu söyler.
📖 Sayfa 29 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
nı belirten müellifi , birincisinin Hz. Peygamber'e ulaştırılan rivayet türü, diğerinin ise, şeklinde olduğunu ve Ebû Hanife'nin, birinci tür olan tahdis yoluyla değil, ikinci tür olan bulunduğunu, bu açıdan ele alındığında onun da hadis rivayetinde müksirûndan sayılması gerektiğini belirtmektedir.
📖 Sayfa 64 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
- Tehânevî, Ebû Hanife, 16. Krş. Dehlevî, Hüccetüllahi'l-Bâliğa, I, 104-105.
"Dindeki fıkıh, ahkâmdaki fıkıhtan efdaldir. Çünkü insanın Rabbine nasıl kulluk edeceğini bilmesi onun için, birçok ilme sahip olmasından daha hayırlıdır."
📖 Sayfa 19 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
"Fıkhın efdali, insanın Allah Tealâya imanı, şerâyi' ve süneni, hadleri, ümmetin ihtilaf ve ittifaklarını bilmesidir."
'in (ö.110),
📖 Sayfa 65 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
- Müslim, Mukaddime, 5.
Ebû Hanife'nin tedris faaliyetinde dikkat ettiği en önemli hususlardan birisi, talebeleriyle yaptığı istişaredir.
📖 Sayfa 22 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
Torunu İsmail b. Hammad'dan nakledildiğine göre, adı Numan b. Sâbit b. el-Merzubân olan Ebû Hanife'nin nesebi hür Fârisoğullarındandır ve ecdadı üzerine kölelik vâkî olmamıştır.
📖 Sayfa 16 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
Kevseri, bu görüşünü teyiden, bir Hanbeli âlimden şu nakilde bulunur: "Bilesin ki ehl-i rey sözü izafe edildiği yere göre, hükümlerde rey ile içtihad yapan herkese şamildir. Bütün İslam âlimleri buna dahildir. Çünkü müçtehitlerin hepsi içtihatlarında akıl ve reye başvurmadan yapamazlar." Kevserî'ye göre bu anlamda rey bütün İslam hukukçularının övülmeye layık bir niteliği olup derin bir anlayış ve kavrayışı ifade eder.
📖 Sayfa 44 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
Nitekim Ebû Hanife, Hammad'ın en çok sevdiği talebelerin başında geliyordu. Çünkü o, üstadının söylediklerini en iyi öğrenen ve hıfzeden bir öğrenci idi.
📖 Sayfa 21 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
Yine onun, "Bu, bizim söyleyebildiğimiz en güzel sözdür. Kim bizim sözümüzden daha doğru bir söz getirirse, o hakikate bizimkinden daha yakındır." dediği nakledilir.
📖 Sayfa 23 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
Cemalüddin Kâsımî şöyle demektedir: "Bazı muhaddislerin ehl-i rey imamları hakkında yazdıklarını tedvin bir tarafa, insan bunları okumaktan haya eder. Sebep sadece muhalefet vehmine dayalı meşrep farklılığı ve onların kaynak ve anlayışlarına nazarı reddetmektedir. Belki baksalar hakikati orada bulacaklar. Çünkü hakkın, devamlı muayyen bir grubun yanında yer alıp diğerlerini terk etmesi imkansızdır. İnsaflı kimse bütün anlayışları sonuna kadar tetkik edip ondan sonra hüküm verendir."
📖 Sayfa 52 · İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal
Sıkça Sorulan Sorular
İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu kimin eseridir?
İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, İsmail Hakkı Ünal tarafından yazılmıştır ve ilk kez 2012'de yayımlanmıştır.
İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu kaç sayfadır?
İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu, 344 sayfadır (Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları baskısı).
İmam Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu'nun en ünlü sözü nedir?
“Râzî muhaddis ile sahib-i hadis arasında da ayrım yaparak şöyle der: "Sırf muhaddis, sadece rivayete ve râvilerin hallerini bilmeye muktedir olan kimsedir. Fakat iş, haberle istidlâle ve ondan ahkâm istinbatı usûlüne gelince o zaman bundan aciz olur ve böyle birine sahib-i hadis ismi verilemez. Çünkü sahib-i ismi, hadise temessüke, onun hakkındaki soru ve ta'nları defetmeye gücü yeten kimseye hastır."”